8. Nju Deli - "Plačući sam u divljini" Dobio sam ideju da se "Povratim Bogu" odmah nakon što napustim svoje sadašnje materijalno tijelo, i kako bih sa sobom poveo sve svoje suvremenike i žene svijeta, započeo sam svoj rad "Povratak Bogu" kao jedno od sredstava za taj put. Molim vas, nemojte me smatrati... nečim divnim ili luđakom kada kažem da ću se "Povratiti Bogu" nakon što napustim svoje sadašnje materijalno tijelo! To je sasvim moguće za svakoga i sve nas. - Iz pisma indijskom predsjedniku, Gospodin Radžendra Prasad Kad je Abaj stigao u Maturu, potražio je Kešavu Maharadžu, koji je tada osnivao svoj matu, i predstavio mu Božanstvo Gospodina Čeitanje. Na zahtjev Kešave Maharadže, Abaj je pristao ostati tamo i uređivati Gaudija Patriku. Abaju je dana soba i prvi put (osim kratkih posjeta) živio je u mati sa svojom braćom po Bogu. Kao stariji, iskusni bakta, Abaj je držao satove i podučavao brahmašarije - koji su bili mladi, neobrazovani, pa čak i nepismeni - disciplinama predanog služenja i filozofiji Bagavad-gite. Tek je nedavno započeo svoje dužnosti kada je Baktisaranga Gosvami, još jedan sanjasi brat po Bogu, zamolio Baktivedantu Prabua da mu pomogne u Nju Deliju u njegovoj ašrami, Gaudija Sangi. I Kešava Maharadža i Baktisaranga Gosvami prepoznali su Abaja kao vrsnog pisca i urednika te su htjeli surađivati s njim. Među učenicima Šrile Baktisidante bilo je prihvaćeno da je AC Baktivedanta Prabu vješt propovjednik i pisac, bilo na engleskom, hindskom ili bengalskom jeziku. Sada je Kešava Maharadža želio da Abaj ostane i radi na Gaudija Patriki, dok ga je Baktisaranga Maharadža, koji je morao otići u Bengal, zamolio da dođe u Deli kako bi napisao Harmonista (poznatog na hindskom kao Sadžana-tošani). Abaj je pristao na prijedlog Baktisarange Gosvamija, a Kešava Maharadža je pristao, pod uvjetom da Abaj također nastavi uređivati Gaudija Patriku, barem poštom. Kao urednik, Abaj je bio u svom elementu i sretan je propovijedao u suradnji sa svojom braćom po Bogu. Iako se Abaj nije smatrao uspješnim znanstvenikom ili autorom, Šrila Baktisidanta Sarasvati bio je zadovoljan njegovim spisima i ohrabrio ga da nastavi, a sada su mu se ovi stariji sanjasie Baktisidanta Sarasvatia obraćali za pomoć. Praktički su se natjecali tko će imati koristi od njegovih usluga. Možda, pomislio je Abaj, to bi trebao biti njegov životni zadatak: ponizno služiti pod vodstvom svoje braće po Bogu. Njegovo izbacivanje iz Džansija bilo je svojevrsni korak unatrag; barem ga je privremeno ostavilo nesigurnim kako ga Krišna želi iskoristiti. Ali sada se činilo da njegova braća po Bogu odgovaraju na pitanje. Život i rad u ašrami s brahmašarima i sanjasijima bio je način života koji je Abaj nekoć smatrao previše strogim. A Baktisidanta Sarasvati je primijetio: "Bolje da živi izvan tvog društva." Ali sada bi se morao boriti sam, bez ičega, ili ostati u okrilju prijateljskog dijela Gaudija Mata. Možda bi mogao ostvariti svoje želje propovijedanja svjesnosti Krišne unutar ašrama svoje braće po Bogu. Budući da će uskoro postati urednik Sadžana-tošanija, počeo je razmišljati o tome kako ga proširiti. Bio je to znanstveni vaišnavski časopis, ali jeftino tiskan i s vrlo ograničenom nakladom. Zamišljao ga je kako nadmašuje indijski uglađeni Ilustrejted Viklj; trebao bi biti popularniji od američkih časopisa Time ili Life. A zašto ne? Krišna nije bio siromašan čovjek. Abaj je razmišljao o tome kako bi mogao pokrenuti ambiciozan program pretplate obraćajući se mnogim istaknutim i bogatim muškarcima Nju Delija. Tada bi, Krišninom milošću, uskoro mogao tiskati fotografije u boji i koristiti visokokvalitetni papir za Sadžana-tošani. Dat će sve od sebe, ovisno o Krišni. I dok je tražio pretplatnike, mogao bi uzeti svoje rukopise knjiga i pokušati ih objaviti. Doktor Alagapa u Južnoj Indiji želio je objaviti svoju Gitopanišadu; bez sumnje je bilo mnogo ljudi poput njega. Ili bi možda Baktisaranga Gosvami bio voljan objaviti Abajeva djela sredstvima Gaudija Sange. Abaj je ubrzo primio pismo od pomoćnika Baktisarange Gosvamija u kojem su mu pažljivo dane upute kako putovati u Deli uz najmanje troškove. Trebao je putovati vlakom trećeg razreda do Delija, a odatle uzeti tangu. Budući da su tange na ulazu u kolodvor previše naplaćivale, Abaj je prvo trebao prošetati stotinjak metara prema desnoj strani kolodvora, gdje bi našao jeftiniji. Ako bi putovao sam, ne bi trebao platiti više od jedne rupije i dvanaest ana, ali bi trebao pokušati podijeliti tangu s drugim putnikom - to bi bilo jeftinije. "Krematorij neka vam bude s lijeve strane", uputio ga je pomoćnik, "ako pogledate udesno, moći ćete vidjeti našu crvenu zastavu i natpis napisan na hindskom i engleskom jeziku. Kad stignete ovdje, mi ćemo platiti tangu." U Gaudija Sangi, Abaj je zatekao uznemirujuće stanje stvari. U odsutnosti svog gurua, Baktisarange Gosvamija, bramačari su se svađali i izbjegavali svoje dužnosti, te su zbog toga propovijedanje i prikupljanje priloga bili zanemareni. Čistoća, štovanje Božanstava, kuhanje, pa čak i mir među baktama bili su ispod standarda. I kao i većina mata njegove braće po Bogu, Gaudija Sanga je bila siromašna. Abaj je došao misleći da će uređivati časopis, ali se našao u borbi s grupom svađajućih se bakta početnika. Saznao je da bramačari odgovoran za održavanje javnih predavanja nije održao nikakvo propovijedanje, bakte koji su prije držali kirtane u domovima ljudi sada su nemarni, a kurir je odbio trčati jer je izgubio bicikl. Tada je bramačari predao Abaju pismo od Baktisarange Gosvamija u kojem ga je zamolio da preuzme opće upravljanje matom. Potaknite sve da se uključe u služenje, inače ne znam kako ćemo tiskati engleski mjesečni časopis... Budući da nemamo puno novca u fondu i budući da su bramačariji prilično nemarni, Akinčan Maharadž je napisao da nije u mogućnosti preuzeti odgovornost za upravljanje. Bilo bi jako lijepo kada biste mogli pratiti ove poslove. Abaj je naišao na druge prepreke u pokušaju izrade Sadžana-tošani: nedostatak pisaćeg stroja i loše odnose s tiskarom. Za nekoliko dana, Abaj je primio još jedno pismo od Baktisarange Gosvamija, u kojem mu je rečeno koje članke treba tiskati, upozoreno da ne mijenja bitne elemente u časopisu i podsjećano na njegovu posebnu dužnost: Zamolio sam Akinčana Maharadža da ti preda ključeve moje sobe kako bi je mogao koristiti samo za svoj uredski posao. Dok si tamo, trebao bi pokušati održati mir u asrami kako bi svima dao potrebne upute. Abaj je shvatio da ne može obavljati urednički posao dok se ne prestanu nemar i sitne svađe u ašrami. Ali kada je pokušao pomoći kako je Baktisaranga Gosvami naredio, neki su se bakte pobunili i čak pisali svom duhovnom učitelju žaleći se. Usprkos mnogim preprekama, Abaj je ispoštovao rok izdavača za izdanje Sadžana-tošanija u kolovozu 1955. Ipak, zbog kašnjenja tiskare, časopis nije izašao do rujna. Kad su napokon prvi primjerci isporučeni, Abaj ih je poslao nekoliko Baktisarangi Gosvamiju u Kalkutu, tražeći njegov odgovor. Abaj nikada nije izravno čuo od svog brata po Bogu, ali je dobio daljnje upute od tajnika Baktisarange Gosvamija, Ramanande, koji je ukazao na razne pogreške u izdanju, ne spominjući je li Baktisaranga bio zadovoljan s njim. Pogreške su uglavnom bile tehničke prirode: Abaj je sadržaj napisao drugačije i nije ime Baktisarange Gosvamija tiskao točno onako kako je želio na svim svojim člancima. Što se tiče Abajevog zahtjeva za pisaćim strojem, Ramananda je napisao da ako su "sadržaji jasno napisani, nema potrebe da se daju tiskaru u pisaćem obliku". Abaj je pisao Baktisarangi Gosvamiju moleći ga da se vrati u Deli i uspostavi mirnu atmosferu u mati. Što se tiče Sadžana-tošanija, Baktisaranga Gosvami je predložio da se poboljša papir za naslovnicu i da se cijeli časopis napravi na ljepšem papiru pomoću modernijeg tiskarskog stroja, a Abaj se složio. Ali poboljšanja su ovisila o novcu. Prijedlog ... da se novine tiskaju iz Kalkute je u redu. Ali moj prijedlog je da ili u Kalkuti ili u Deliju moramo imati vlastitu tiskaru s dobrom opremom kako bismo mogli emitirati poruku Šri Čeitanje Mahaprabua na svim važnim jezicima, posebno na hindskom i engleskom. Hindski je namijenjen propagandi u cijeloj Indiji, dok je engleski namijenjen propagandi diljem svijeta. Abaj je nadalje izvijestio da je, budući da je gotovo nemoguće očekivati da tiskar brzo tiska rukom pisane rukopise, već unajmio pisaći stroj. Također je spomenuo svoje ideje za povećanje broja pretplatnika. * * * Abajev sin Brindaban došao je živjeti s njim nekoliko mjeseci u Gaudija Sangu. Nije bilo govora o Abajevom povratku obitelji, a Brindaban se jednostavno družio s ocem, slijedeći rutine maohe i pomažući Abaju u njegovim dužnostima. Jednog dana, istaknuti zagovornik, predsjednik Hindu Mahasabe, neočekivano je posjetio Gaudija Sangu. Mata je bila uglavnom pusta i nije bilo prasadama pri ruci, pa su Abaj i Brindaban primili istaknutog gosta, kuhajući za njega, nudeći mu prasadam i upoznajući ga s aktivnostima Sange. * * * Kad Abaj nije bio zauzet upravljanjem neorganiziranim matom i radom na Gauṯšja Patriki i Sadžana-tonai, provodio je vrijeme pripremajući hindski prijevod Čeitanja-čaritamrite. Iako je bio naviknutiji pisati na engleskom i bengalskom, zaključio je da će takva knjiga biti važna sve dok propovijeda u područjima gdje se govori hindski. Baktisaranga Gosvami je napisao da za rujansko izdanje želi tiskati samo petsto primjeraka Sadžana-tošanija. Ali Abaj je htio tiskati više. Nakon što se s tiskarom dogovorio da će cijene za tisuću primjeraka biti iste kao i za petsto, napisao je Baktisarangi Gosvamiju, obavještavajući ga o dobrim vijestima. Abaj mu je također rekao da je nedavno osigurao donaciju papira za tiskanje i da je dogovorio smanjenje poštanskih troškova za četvrtinu. Pa zašto, zbog uštede nekih novina, ne bismo tiskali cijeli broj? Po mom mišljenju, trebali bismo tiskati više od 1000 primjeraka mjesečno i distribuirati ih u velikom opsegu. Ali Baktisaranga je odgovorio kratkom razglednicom da ne bi trebali tiskati više od petsto. Abaj je nastavio svoje pokušaje poboljšanja Sadžana-tošaija. Za njega to nije bila površna dužnost, već zaokupljajuće propovijedanje. U pismu Baktisarangi Gosvamiju izrazio je zabrinutost zbog čekanja da mu pošalje članke za sljedeći broj. Sredstva su bila oskudna - toliko oskudna da Abaj nije imao pristojnog dotija - a ipak je nastavio zamišljati slavnu budućnost za Sadžana-tošai. Želim da ove novine budu na razini "Ilustrejted Viklja" s brojnim slikama kako bi postale vrlo popularna literatura i zbog toga se želim potruditi osigurati pretplatnike, kao i oglašivače. U vezi s tim želim posjetiti dobre poslovne ljude, osiguravajuća društva i vladine dužnosnike. Ali uopće nemam prikladnu odjeću. Trebaju mi dva kompleta lijepih odjeća kako bih preuzeo ovu odgovornost i bit će mi drago čuti vašu odluku o tome. Moja je srdačna želja da se ove novine poboljšaju na najvišu razinu. Abaj je također zatražio od Baktisarange Gosvamija da mu pomogne objaviti njegovu hindsku Čeitanja-caritamartu. Neki "ne-bengalski gospoda" tražili su knjigu i uvjeravali su Abaja da će platiti dvadeset pet rupija po svesku. Abaj je zatražio zajam od šeststo rupija, pod bilo kojim dogovorom koji odgovara Baktisarangi Gosvamiju, za objavljivanje prvog dijela ovog djela. "Ako se ovaj dio rasproda", napisao je Abaj, "ostali dijelovi će automatski izaći." Ali baš kao što je život u Gaudija Sangi i rad na Sadžana-tošaniju pod vodstvom Baktisarange Gosvamija stvarao pritisak za Abaja, Abajeve ambicije za povećanjem naklade i njegovi snažni urednički stavovi također su stvarali pritisak za Baktisarangu Gosvamija. Kao odgovor na Abajevo pismo, tajnik Baktisarange Gosvamija, Ramananda, napisao je pismo puno cvjetnih pohvala Baktivedanti Prabuu, ali s namjerom da ga otpusti s njegovog položaja u Gaudija Sangi. S bezbrojnim poniznim poštovanjem pred lotosovim stopalima vaišnave Šrimat Baktivedanta Prabu, primili smo vaše pismo napisano Šri Guru Maharadži 10. svibnja 1955. Vaš je projekt vrlo uzvišen i dobročinitelj ste našem društvu; saznali smo da smo i to... Od posljednja dva mjeseca, unatoč tolikim poteškoćama - poteškoćama s prasadamom i nerazumijevanju bakta tamo - i unatoč raznim drugim poteškoćama, vrsta entuzijazma koju ste pokazali, to je moguće samo za uzvišenog vaišnavu poput vas. Ti si omiljeni vaišnava Šrile Prabupade i prijatelj svih posebnih suradnika Šrile Prabupade. Većina bakta u Gaudija Sanga Asrami u Deliju su novi i manje poštovani. Ne mogu iskazati odgovarajuće poštovanje uzvišenoj osobnosti poput tebe... Pogotovo uzvišenim nagađanjima koja imaš. Naše društvo, u sadašnjim okolnostima, ima malo ideja. Nadamo se da ćeš se, sa svim tvojim kvalitetama, vrlo brzo samostalno smjestiti i ispuniti želje Šrile Prabupade, početi propovijedati vrlo široko. Sumnjamo da sposobnom i uglednom vaišnavi poput vas neće biti moguće dugo ostati tamo prilagođavajući se nepismenim i manje obrazovanim baktama Gaudija Sange u Deliju. Štoviše, vi ste voditelj uredništva Šrimat Kesave Maharadže, Gaudija Patrika i Bagavata Patrika Vedanta Samitija, pa ako provodite puno vremena u našoj asrami, mogao bi se naljutiti. S mnogim baktama kreće obilaziti zemlju Braju i sigurni smo da će mu trebati vaša pomoć u ovom parikramu. Dakle, razmotrite sve prednosti i nedostatke i ako ne zanemarite dužnost vođe njegove organizacije, bit ćemo zadovoljni. Poslani su neki članci za listopadsko izdanje Sadžana Toshani, a možda će biti poslano još nekoliko. Bit ćemo vam vrlo zahvalni ako biste uputili Kešavananda Prabua da objavi listopadsko izdanje. Nadamo se da će Šri Šri Guru Maharadža moći osobno objaviti studenogodišnje i prosinačko izdanje. Želimo ga preseliti u Kalkutu od siječnja. Šri Šri Guru Maharadža je ostario i većinu vremena mora ovisiti o nama. Drago nam je znati da se jako trudite objaviti Čeitanja Čaritamritu na hindskom jeziku, ali u trenutnim okolnostima nećemo moći uložiti 600 rupija iz našeg fonda kako bismo to tiskali. Jer Šri Šri Guru Maharadža sada je preuzeo mnogo projekata u različitim smjerovima i mora potrošiti mnogo novca, pa ne može preuzeti odgovornost za tiskanje te knjige. Kešavananda Prabu je napisao da ti se odjeća cijepa, pa kupi par odjeće iz hramskog fonda i ako bakte počine uvrede tvojim lotosovim stopalima zbog svoje kratkovidnosti, molim te oprosti im. (Potpis) Sluga sluge Vaišnave, Šri Ramananda Das Nije bila činjenica da je Abaj bio pozvan na vodstvo u Kešava Maharadžinoj parikramu, iako je to bio dobar izgovor za Ramanandin prijedlog da Abaj napusti Gaudija Sangu. Tako je, nakon što je živio kao savjesni član u ašramima Kešave Maharadže i Baktisarange Maharadže, Abaj ponovno bio sam. * * * Bez prihoda ili institucionalnog smještaja, Abaj je počeo boraviti u raznim domovima u Deliju, živeći iz tjedna u tjedan gdje god je primio poziv. Što se tiče hrane, odjeće i smještaja, to su bila najteža vremena kroz koja je ikada prošao. Od djetinjstva je uvijek bilo puno hrane i dobre odjeće i nije bilo pitanja gdje će živjeti. Bio je miljenik svog oca, a posebno vodstvo i naklonost primao je od Šrile Baktisidante Sarasvatija. Ali sada se Abaj ponekad osjećao usamljeno. Kao beskućnik, selio se po Deliju iz jednog privremenog prebivališta u drugo - hram Višnu, sobu u Trgovačkom fakultetu Kapor. Ali tražio je donatore, propovijedao iz Bagavad-gite, pisao. Njegov cilj nije bio pronaći stalno prebivalište, već tiskati svoju transcendentalnu literaturu i uspostaviti (ili udružiti snage s) čistim, snažnim pokretom za širenje svijesti Krišne. Abaj je napravio popis nekoliko knjiga koje je želio objaviti. 1. SHRI ČEITANJA ČARITAMRITA [HINDI] 2000 stranica. 2. GITOPANIŠAD (ENGLESKI) 1.200 " 3. ZNANOST O POBOŽNOSTI (ENGLESKI) 300 " 4. POKRET SAMKIRTAN GOSPODINA ČEITANJE (ENGLESKI) 300 " 5. PORUKA BOŽANSTVA (ENGLESKI) 300 " 6. BAGAVANER KATA [BENGALSKI] 50 " Ali za tiskanje su mu bili potrebni donatori. Obilazio je bogate ljude u njihovim uredima i domovima, predstavljajući im svoje rukopise i objašnjavajući svoju misiju. Imao je popis donatora, ali malo ih se odazvalo. A kad bi i primio donaciju, obično je to bilo samo pet ili deset rupija. Povremeno bi primio pismo zahvale ili preporuke. Jedna zahvala stigla je od Naraina Dasa Raija Bahadura, umirovljenog izvršnog inženjera i tajnika Birla Mandir Trusta, koji je prisustvovao javnom čitanju koje je Abaj održao u prisutnosti popularne guru, majke Anandamodži. Impresionirana Abajevim čitanjem iz svoje hindske Čeitanja-caritamrite, majka Anandamodži donirala je pedeset rupija i predložila da Abaj posjeti i poznatog sadua, Šri Hari Babu, koji je bolestan ležao u bolnici. Abaj je, u pratnji Naraina Dasa, zatim posjetio Hari Babu, koji je tvrdio da ga je Abajevo čitanje dovelo u ekstazu. U međuvremenu, Narain Das postajao je sklon pomoći, te je u prosincu napisao pismo u kojem je predložio da svi "pruže ruku pomoći za uspješno objavljivanje raznih spisa Šri AC Baktivedante na hindskom, engleskom i bengalskom jeziku. Želim mu sav uspjeh u njegovom plemenitom pokušaju." Abaj bi pokazao ovo i druga takva pisma potencijalnim pristašama. U Deliju nije bilo teško vidjeti vladine ministre, suce, odvjetnike, poslovne rukovoditelje, vjerske poglavare; uvijek se našao netko tko je bio spreman ozbiljno saslušati i, povremeno, ponuditi podršku. Tako je Abaj, s dva dotija i kurtama koje mu je Gaudija Sanga opskrbila, sa svojom sposobnošću propovijedanja i uvjeravanja, ali s malo podrške i bez stalnog prebivališta, nastavio svoje propovijedanje, neustrašivo. Pisanje i pokušaj objavljivanja bio je samo polovica njegova truda; druga polovica bila je sudjelovanje u nastojanjima za svjetski pokret poput Lige bakta. Preko Naraina Dasa, Abaj je upitao postoji li način da obavlja svoj posao pod pokroviteljstvom Birla Mandira (jednog od najvećih i najbogatijih hramova u Deliju). Abaj je predložio da bude zadužen za propagandu na engleskom jeziku, kako u Indiji tako i u inozemstvu. Budući da se Narain Das smatrao sljedbenikom sanatana-darme, Abaj mu je pisao objašnjavajući kako učenja Bagavad-gite iznose pravu sanatana-darmu. Abaj je imao mnogo ideja o tome kako se sanatana-darma, kao vječna religija za sva živa bića, može proširiti i praktično primijeniti - ako bi mu Narain Das samo pomogao. Želim obučiti 40 obrazovanih mladih ljudi, da nauče ovu znanost transcendentalnog znanja i jednostavno ih pripremiti za odlazak u strane zemlje na... misionarski rad... Da odmah pokrenem novine na engleskom jeziku ili da oživim svoje novine "Povratak Bogu" u stilu Ilustrejted Viklj of Indija... Organizirati Sankirtan zabavu koja neće biti samo sastavljena od dobrih pjevača i glazbenika, već se mora koristiti i za [prakticiranje] "Sadane" ili samospoznaje... Abaj je obećao da će, čim obavi neke pripreme, on, zajedno s ljudima i opremom, moći krenuti u strane zemlje kako bi širio ovaj misionarski rad. Ali je također priznao da se izvana nalazi u teškoj situaciji: "Molim vas, odmah se pobrinite za gore navedeno i dajte mi prikladno mjesto za život. Moram se iseliti iz ovog privremenog smještaja najkasnije do sljedećeg ponedjeljka." Upravitelji Birla Mandira nisu prihvatili Abajevu ponudu. Ali smislio je drugi način da ih angažira: održat će javni sastanak u Birla Mandiru kako bi pomogao u pobuđivanju interesa za Ligu bakta. Obratio se Šri RN Agarvalu, predsjedniku Općinskog odbora Delija, koji je, nakon što je čuo imena nekoliko uglednih ljudi koji će prisustvovati, pristao predsjedavati sastankom. Abaj je odredio datum za 22. prosinca i tiskao petsto obavijesti i dvjesto pozivnica. U svojoj je objavi, dotičući se kozmopolitskog tona, izjavio: „Milošću Svemogućeg, Deli postaje... središte kulturnog povezivanja svijeta.“ Vođe Rusije i Indije nedavno su istaknule potrebu za kulturnim kontaktom između svih naroda. Ali najviša kultura, sugerirao je Abaj, jest znanstveno duhovno znanje; stoga najbolji kulturni resursi na svijetu postoje u Indiji. I ti resursi, naglasio je Abaj, ne bi trebali biti prepušteni neorganiziranim saduima i sanjasima, već bi ih važni članovi društva trebali organizirano koristiti. Hindustan Times od 22. prosinca naveo je sastanak Lige bakta u stupcu "Današnji angažmani", zajedno s najavama sastanaka Rotarj kluba, Društva Tagore, Indijskog vijeća za svjetske poslove, Barat izviđača i Indijskog farmaceutskog kongresa. Sastanak Lige započeo je kirtanom koju je vodio profesor H. Čand, nakon čega je AC Baktivedanta, osnivač i tajnik Lige bakta, objasnio ciljeve svog pokreta. Zatim je govorio Narain Das, a nakon toga pročitao je niz predloženih rezolucija osnivača-tajnika u kojima se potvrđuje da prisutne osobe podržavaju Ligu bakta i da preporučuju da središnja vlada Indije također podrži tu grupu kao pokret za svjetski mir temeljen na Gandijevim načelima. Nakon usvajanja rezolucija, sastanak je završio još jednom kirtanom i prasadamom. Abaj je bio uvjeren da ako ga njegovi dobronamjernici i kolege humanitarci podrže u velikim razmjerima, može stvoriti pokret za svjetski mir, utemeljen na načelima predanog služenja Gospodinu Krišni. Ali njegova je uloga bila jednostavno predstaviti svjesnost Krišne kome god može. Rezultati su ovisili o Krišni. Abaj je bio svjestan da dobre namjere većine sudionika njegovog sastanka u Birla Mandiru neće ići dalje od tog jednog sastanka. Ali nije se dao obeshrabriti. Kroz svu svoju neumornu evangelizaciju, održavao je filozofsku veselost. U jednom smislu već je bio potpuno zadovoljan; bio je sretan što radi u ime svog duhovnog učitelja. Iako je mijenjao adrese tako brzo da ga je pošta jedva stizala, napisao je novinski oglas za tečaj učenja kod kuće. OBRAZOVNO Proučavajte duhovnu tajnu "Bagavat Gite" kod kuće dopisno i budite snažan čovjek. Puna cijena tečaja samo 50 rupija. Pouka se ne daje na uobičajeni maštoviti način kvalificiranih tumačenja, već u "Parampara" sustavu učiteljskog nasljeđivanja. Sva pitanja su pravilno riješena. Primijenite AC Baktivedanta. Dobrodošli su studenti svih zajednica i nacionalnosti. * * * Nije objavio knjigu "Povratak Bogu" četiri godine (od 1952.), ali je odlučio da je oživi. "Povratak Bogu" bila je misija vrijedna njegove pune pažnje i zahtijevala je sav njegov trud - prikupljanje sredstava, pisanje članaka, tisak, a zatim i distribuciju tisuću primjeraka. Novac bi prikupio dobivanjem intervjua i prikupljanjem donacija. Jedan donator i prijatelj bio je sudac Bipin Čandra Mišra, sudac Vrhovnog suda u Nju Deliju. Sudac Mišra: Dolazio je k meni jednom mjesečno. Davao sam mu donacije za njegove novine. Bio je to časopis od samo četiri stranice, ali je pokazivao njegovo proučavanje teme, njegovu ozbiljnost i odanost Gospodinu Krišni. Djelovao je kao vrlo jednostavan i skroman čovjek i bilo je ugodno razgovarati s njim. Imao je nasmijano držanje. Glavna stvar bila je njegova poniznost. Mogao je razgovarati s ljubavlju i samopouzdanjem i znao je da raspravljamo o stvarima bliskim Bogu. Tako bi nas svaki razgovor s njim uzdizao. U to sam vrijeme bio prilično važna osoba u vjerskim poslovima. Ali od njega se nije očekivalo da će dati ikakav doprinos glavnom vjerskom životu Delija u to vrijeme, zbog jezičnih poteškoća, jer mu je cilj bio doprijeti do osoba obrazovanih na engleskom, a ne do onih na hindskom jeziku. A također, budući da njegova sredstva i popularnost uopće nisu bili utvrđeni, časopis nije imao široku popularnost među tim ljudima. Ostali vjerski vođe bili su dobro etablirani. Jedino što je impresioniralo i što je vrijedilo primijetiti u to vrijeme bila je jednostavnost njegove trajne vjere u Božje ime i Njegovu misiju. Pisanje članaka nije bio problem. Milošću svog duhovnog učitelja, nije mu nedostajalo ideja niti ih je bio nesposoban zapisati. Prevodeći i komentirajući vaišnavske spise, njegovo je pero slobodno teklo. Nadahnjivalo ga je čudo tiska, brihad mridanga. Posao zapisivanja njegove poruke i tiskanja tisuću puta - sa sviješću i hitnošću izravnog obraćanja svima, ne samo ljudima u Deliju ili Indiji, već svima - bacio je Abaja u ekstatičnu meditaciju. Razmišljao bi o tome kako primjerci knjige Bek to Godhed mogu doći do promišljenih ljudi koji bi ih s zahvalnošću pročitali. Niti je održavanje bilo problem. U Šrimad-Bhagavatamu, Šukadeva Gosvami je izjavio da problem bakte nije hrana, odjeća ili sklonište. Ako netko nema krevet, uvijek može ležati na tlu i koristiti ruke kao jastuk. Za odjeću je uvijek mogao pronaći neku odbačenu odjeću na ulici. Za hranu je mogao živjeti od plodova s drveća. A za smještaj je mogao ostati u planinskim špiljama. Priroda osigurava sve što mu je potrebno; transcendentalist ne bi trebao laskati materijalistima kako bi se prehranio. Naravno, Abaj nije živio u planinama ili džungli već u gradu Nju Deliju, no praktički je usvojio način odricanja koji je Šukadeva predložio - ne da bi kaznio svoje tijelo ili dokazao da je čist i beskompromisan, već zato što je morao živjeti u siromaštvu ako je želio redovito stvarati Povratak Bogu. Za Abaja je to bio veliki posao iz ljubavi, a kupnja papira za tiskanje postala je prioritet čak i prije jela. Zanemarivanje osobnih potreba za propovijedanjem bila je manifestacija njegove vjere u Krišnu, u kojoj Abaj nije patio od oskudice. Imao je punu vjeru da će, ako služi Krišnu, biti zbrinut. Raditi sam nije bio nepremostiv problem; bilo je ugodno i jednostavno. Bilo je bolje nego morati upravljati početnicima Gaudija Sange. Ekstaza napornog rada u služenju svom duhovnom učitelju nije bila problem. Problem je bilo stanje svijeta. Prema šastrama, sadašnje doba, Kali-juga, stvorit će kontinuiranu degradaciju u društvu. I Abaj je to mogao vidjeti svaki dan u Deliju. Deli, prije poznat kao Hastinapura, bio je drevna prijestolnica kralja Judištire, koji je pet tisuća godina ranije, pod pokroviteljstvom Gospodina Krišne, bio najraskošniji kralj na svijetu i čiji su građani bili u potpunosti zaštićeni i zbrinuti. Sada, nakon tisuću godina strane vladavine, Indija je ponovno bila neovisna, a Nju Deli glavni grad. Pa ipak, čak i u Abajevih relativno kratkih šezdeset godina iskustva, vidio je kako indijska kultura - koja je u njegovom djetinjstvu zadržala mnogo izvorne čistoće vedskog doba - propada. Sada je vidio društvo u kojem su njegovi sunarodnjaci bili žrtve propagande da mogu biti sretni u grubom materijalističkom uživanju. Britanci su uveli čaj, duhan, meso i tvornice; i sada, čak i nakon neovisnosti, to je bio dio novog indijskog načina života. Nakon što su protjerali Britance, Indijci su oponašali zapadne načine, a indijski vođe namjerno su ignorirali vedske principe svijesti Boga, upravo ona blaga koja je Indija trebala podijeliti cijelom svijetu. Abaj je vidio kako je Indija napustila svoju duhovnu baštinu i potrčala za modernizacijom Zapada - ali sada, gdje je taj materijalni napredak? Jesu li Indijci bili sretniji u svojoj neovisnosti nego što su bili u britansko vrijeme? Za Abaja, prenapučeni grad bio je pakao nasilnika i budala. Iako su tisuće siromašnih ljudi bile zaposlene u procvatu čeličana i tvornica guma, njihovi životni uvjeti su se pogoršali. Abaj je izrazio zabrinutost zbog ovih uvjeta u svom djelu Povratak Bogu. Mogu li siromašni jesti matice i vijke proizvedene u tvornicama? Mogu li se hraniti kinom, televizijom ili seks pjesmama na radiju? Vođe nisu mogle vidjeti da je napuštanje duhovnih načela dovelo do upravo onih zala koje su službeno prezirali: dekadentne, buntovne mladeži, korupcije u svakom području građanskog života, pa čak i ekonomske nestabilnosti i oskudice. Kad je Abaj bio mladić u Kalkuti, nije bilo kino reklama koje su reklamirale grozne seksualne fantazije, ali sada je Indija razvila treću najveću filmsku industriju na svijetu, a filmske reklame bile su posvuda po Deliju. Nicale su trgovine govedinom i alkoholnim pićima. Novine su redovito objavljivale uvodnike u kojima se osuđuje degradacija mladih indijskih dječaka koji su zadirkivali, vrijeđali i provocirali žene na ulici. Ženske lige žalile su se na povećani maloljetnički promiskuitet i opsceno postupanje sa ženama u filmovima i reklamama. Ali nije bilo čestitih brahmana ili svetih upravitelja koji bi išta učinili po tom pitanju. Abaj je vidio potrebu za respiritualizacijom društva. Ali društvo je jurilo u suprotnom smjeru. U veljači, čak i dok je Abaj pokušavao objaviti svoj Povratak Bogu, premijer Nehru, govoreći sa zabrinutošću o indijskoj "krizi duha", istovremeno je pokrenuo još jedan petogodišnji plan za brzu industrijalizaciju. Svi, od premijera do običnog čovjeka, bili su zabrinuti zbog simptomatskih problema, ali nitko nije shvaćao da je pravi problem nedostatak svijesti o Bogu. Abaj je morao dostaviti lijek za bolesti Kali-juge. Znao je da je potreban u mnogo većem opsegu nego što je mogao sam dosegnuti, ali čak je i izdavanje jednog broja časopisa Bek to Godhed bilo gotovo iznad njegovih mogućnosti. Pisanje članaka, tipkanje, odnošenje u tiskaru i distribucija nisu trebali biti posao jednog usamljenog, siromašnog bakte, ali radeći sa svojom braćom po Bogu susreo se s njihovim odlučnim nedostatkom organizacije i nedostatkom želje za snažnim propovijedanjem. Baktisaranga Gosvami činio se odlučnim u namjeri da Sadžana-tošani ostane mali, a njegov mata, kao i mnogi drugi, nije bio učinkovit u privlačenju novih članova. To je bila sitničavost koja bi osakatila propovijedanje. Stoga je sada radio sam u malom opsegu - sretan u svom radu na duhovnoj dobrobiti, ali svjestan da su njegove novine od četiri stranice samo kap vode u pustinji. U veljači 1956. - dok su se SAD borile s građanskim pravima, dok su Hruščov i Ajsenhaover otvoreno osuđivali utrku u naoružanju i manevrirali u pregovorima o nuklearnom razoružanju, a iranski šah posjećivao Nju Deli - Abaj je pokušavao tiskati knjigu Bek to Godhed. U zimskoj neugodnosti šetao je ranim jutarnjim ulicama Delija kako bi posjetio tiskara Surendru Kumara Džaina i pročitao najnovije probne otiske. Hodajući je štedio novac. Samo kada je dostavljao papir od trgovca papirom tiskari, unajmio bi rikšu. Nije imao cadar, samo laganu pamučnu jaknu i nosio je gumene cipele. Također je nosio pamučni šešir koji mu je prekrivao uši i vezovao se ispod brade, štiteći ga od zimskih jutara s temperaturom od dvadeset stupnjeva i ponekad jakih vjetra. Kumar Džain: Moj prvi dojam bio je da je bio draga i izravna osoba. Osjećao sam sažaljenje i zbog uvjeta pod kojima bi došao. Znam da nije imao ni dvadeset pet paisa. Došao bi cijelim putem pješice i bez doručka ili ičega. Došao bi ujutro u tiskaru, a kad bih ga pitao: "Svamidži, jesi li jutros što jeo?", rekao bi: "O, ne, gospodine Džain. Došao sam samo zato što sam morao vidjeti korekture." „U redu je“, rekao bih, „napravit ću ti doručak.“ Nazvao bih ga da mu daju doručak, a onda bi on sjeo i radio. Lekturu bi obavljao sam. Tisak sam radio ja, i većinu vremena je želio biti prisutan kada se taj konačni tisak završavao. Dolazio bi ujutro oko sedam i ostajao dok ne bi vidio sve korekture. Bilo je uobičajeno da dođe bez doručka, ja bih organizirao doručak i sjedili bismo satima jedan nasuprot drugome za stolom. Uvijek je razgovarao samo o vjerskim temama. Ali kada bismo sjedili, posebno kada bismo čekali korekture, raspravljali bismo o mnogim stvarima. Osjećao sam da zna dosta toga, jer je bio načitana osoba. Bio je više prijatelj nego samo osoba koja dolazi tiskati stvari. Bio je vrlo jednostavan čovjek, izravan u svojim navikama. Ali njegova je misija u to vrijeme bila posebno promovirati pokret Povratak Bogu. Njegovo financijsko stanje bilo je vrlo, vrlo slabo. Ponekad bi tiskanje bilo teško jer nije mogao osigurati novine. Mnogo puta sam mu rekao da ako osjeća poteškoće, zašto nastavlja? Ali on je rekao: "Ne, to je moja misija i uvijek ću je provoditi koliko god je to moguće." Pokušao sam mu udovoljiti koliko god je to moguće. Ali bio je pravi siromah. Ja sam samo tiskao, a on je morao organizirati papir. Tako da je ponekad kasnilo. Iako mi je posao bio tiskanje, ponekad bih rekao: "U redu, toliko si zainteresiran. Dat ću ti papir." Ali obično bi to sam organizirao, budući da smo samo tiskali. Donio bi ga u rikši. Nismo se osjećali neugodno zajedno, ali kako je to već bilo u praksi, ako bi računi dugo stajali, pitao bih ga može li nešto učiniti po tom pitanju. Rekao bi: "Ne brini, možeš biti siguran da ti novac dolazi." Nikad ga nisam pitao odakle mu dolaze sredstva, jer sam smatrao da je to njegova osobna stvar. Ali bilo mu je neugodno kad nije mogao platiti, pa ga nikada nisam pokušao osramotiti. Brinuo se da ako nema novca, kako će tiskati novine? A definitivno je htio voditi te novine. Želio je propovijedati učenja Gite. Smatrao je to svojevrsnim pokretom, da je to jedini način na koji ljudi u svijetu mogu pronaći mir. Njegovo uvjerenje bilo je vrlo snažno. Nakon što bi preuzeo primjerke iz tiskare, Abaj bi šetao gradom prodajući ih. Sjeo bi za štand s čajem, a kad bi netko sjeo pokraj njega, Abaj bi ga zamolio da uzme primjerak časopisa Bek to Godhed. Također je odlazio u domove i urede ljudi koji su već donirali ili pristali vidjeti ga, te je tražio nove kontakte, ponekad po preporuci ili ponekad odlazeći nepozvan gdje god je mogao pronaći potencijalnog čitatelja. Kad bi redovitim donatorima dostavljao primjerke, s njima bi raspravljao o filozofiji prethodnog broja, a ponekad bi pisao članke o temama koje su tražili: „Naš cijenjeni prijatelj, Šri Bišan Prasad Mahešvari, jedan od učenih odvjetnika Vrhovnog suda, zamolio nas je da napišemo nešto o načelu plodonosnog djelovanja s posebnim osvrtom na porok i njegovu moć.“ Često su donatori pristajali vidjeti ga ne toliko iz iskrenog interesa ili naklonosti koliko iz osjećaja obveze; u svojoj tradicionalnoj hinduističkoj pobožnosti osjećali su se obveznima vidjeti sadua, uzeti njegove novine, pa čak i misliti dobro o njemu - ali ne nužno i čitati njegove novine. Jednom, dok se Abaj približavao bogatoj kući, vlasnik je došao na verandu na drugom katu i viknuo: "Odlazi! Ne želimo te ovdje!" Abaj je, odgovarajući na otpor (pristojan i nepristojan) na koji je naišao dok je prodavao knjigu Povratak Bogu, napisao članak "NEMA VREMENA, kronična bolest običnog čovjeka" za izdanje od 16. ožujka. Kad priđemo nekom gospodinu i zamolimo ga da postane čitatelj knjige "Povratak Bogu", ponekad nam se odgovori "NEMA VREMENA". Kažu da su previše zauzeti zarađivanjem novca za održavanje tijela i duše zajedno. Ali kada ih pitamo što misle pod "Dušom", nemaju što odgovoriti. Doktor Megnat Saha, veliki znanstvenik, bio je zauzet išao na sastanak Komisije za planiranje. Nažalost, dok je vozio automobil, umro je i nije mogao zamoliti Smrt da pričeka jer u tom trenutku nije imao vremena. Doktor Ansari, veliki vođa Kongresa, dok je umirao u vlaku u pokretu, na putu kući, rekao je da je i sam liječnik i da su gotovo svi članovi njegove obitelji takvi, ali da je smrt toliko okrutna da je umirao bez ikakvog medicinskog tretmana. Stoga je Smrt u Bagavatu opisana kao... neumorna. Smrt čeka svakoga iako svatko misli da možda neće umrijeti. Postoji život poslije smrti. Zauzet čovjek trebao bi pokušati znati i kamo ide. Ovaj život je samo točka u njegovom najdužem boravku i zdrava osoba ne bi trebala biti zauzeta samo s točkom. Nitko ne kaže da tijelo ne treba održavati - ali svatko bi trebao znati iz "Bagavat Gite" da je tijelo vanjska odjeća, a "Duša" je prava osoba koja oblači odjeću. Dakle, ako se brine samo o odjeći, bez ikakve brige o pravoj osobi - to je čista glupost i gubljenje vremena. Abaj je bio neobičan prodavač novina. Nije glasno prodavao svoje novine na ulici niti ih prodavao na kiosku; tiho je prilazio pojedincima dok su sjedili piti čaj ili bi posjećivao poznanike u njihovim uredima ili poslovnim prostorima. Uzimajući primjerak s hrpe koju je nosio pod rukom, predstavljao bi ono što je izgledalo kao obične tabloidne novine s podebljanim crnim naslovima preko cijele naslovnice. Ali kakvi čudni naslovi - "Najniži među čovječanstvom", "Filozofski problemi unutar društvene svijesti", "Patnje čovječanstva", "Čista svijest nacionalizma". Svatko je na prvi pogled mogao reći da ovo nisu obične novine. Abaj bi rekao nešto kako bi ih pokušao uvjeriti da ih ipak uzmu - prije nego što bi rekli: "Nemamo vremena." U ime svog duhovnog učitelja i prethodnih vaišnavskih autoriteta, igrao je ulogu prodavača novina - nasmiješeno ponašanje, uljudan poziv. Ne, nisu to bile obične novine, ali bi ih smatrali zanimljivima, a koštale su samo šest paisa. Tako je širio milost Gospodina Čeitanje, dijeleći istine Veda u lako dostupnom obliku novina. Unatoč očajničkom siromaštvu i hitnosti poruke, njegovo pisanje nikada nije bilo prodorno, oštro ili fanatično. Pisao je očekujući da će čitatelj biti spreman čuti zdravu filozofiju i uvijek spreman prihvatiti istinu, posebno kada je predstavljena logično i relevantno te potkrijepljena autoritativnom vedskom literaturom. Iako mu je iskustvo na ulicama Delija pokazalo da su ljudi površni, rastreseni i nezainteresirani za samospoznaju, znao je da većina ljudi, barem u nekom trenutku svog života, razmišlja o ključnim temama filozofije: postoji li Bog, je li On osoba, zašto postoji patnja. Stoga se Abaj obraćao njihovim višim osjećajima. Proljeće 1956. donijelo je posjete američkog državnog tajnika Dulesa, a nekoliko dana kasnije i lorda Mauntenbatena, bivšeg generalnog guvernera Indije, kojeg su u zračnoj luci dočekale tisuće ljudi. Zatim je uslijedila proslava nekoć svetog dana Holi, kada ježinci prskaju sve prolaznike obojenim bojama. Premijer Nehru obišao je sirotinjske četvrti Delija izražavajući gađenje prevladavajućim uvjetima. Najavio je namjeru Indije da razvije atomsku energiju, naglašavajući njezinu mirnodopsku upotrebu. Vrijeme se otoplilo. Između Indije i Pakistana započeo je granični sukob. Radnici željeznice u Deliju stupili su u štrajk. U međuvremenu, Abaj je nastavio propovijedati. Nekako je uspio zadovoljiti financijske, uredničke i tiskarske zahtjeve te objavio svoj šesti broj za godinu 1956., izdanje časopisa Bek to Godhed od 20. svibnja. Naslovnica je sadržavala posebnu obavijest: Iz principa Molimo vas da pročitate "Povratak Bogu" i oživite svoj dublji aspekt osobnosti. U njoj nema ničega što je naša ideologija proizvedena nesavršenim osjetilnim opažanjem, već sve što sadrži su poruke naših oslobođenih mudraca. Mi im jednostavno pomažemo da ponovno govore muškarcima i ženama jednostavnim jezikom za stvarni život. Stoga svaki odgovoran muškarac i žena moraju je redovito čitati po cijeni od vrlo beznačajnog iznosa od 2/4 rupije godišnje ili 3 aš mjesečno. Nemojte je zanemariti. To je za vaše dobro. Stvorit će sretno društvo čovječanstva. U djelu "Kako širiti učenja Bagavat Gite", govorio je o potrebi duhovne organizacije u društvu. Uzorna zajednica, koju je nazvao Gita-nagari ("selo u kojem se pjeva Bagavat Gita"), živjela bi po Bagavad-giti i propovijedala njezinu poruku svijetu. Hvaleći Mahatmu Gandija zbog njegovih vaišnavskih kvaliteta, Abaj je sugerirao da je Gandi također cijenio koncept Gita-nagarija. To je bio jedini način ublažavanja patnji koje su uzrokovali "demonski načelni vođe" koji su zavodili sadašnju demoraliziranu civilizaciju. Računao je kako zaokupiti nemirnu maštu naroda. Želio je predstaviti Krišnina učenja na jasan, izravan način i široko ih distribuirati; smatrao je da će dobri argumenti iz autoritativnih svetih spisa privući razumne, nepristrane i obrazovane ljude, iako su tvrdili da ih to ne zanima. Znao je da nekako, ne napuštajući svoju ozbiljnost i apsolutni zaključak, mora zaokupiti njihov interes. Oni su religiju smještali u neku knjigu svetih spisa na polici koju nikada nisu čitali, nisu razumjeli ili nisu mogli vjerovati; on im ju je donio kao novine - a ipak je bila jednako dobra kao i sveti spisi. Ne, nije to bilo ono što su očekivali u novinama, ali možda bi je pročitali. Proces pjevanja Svetog Božjeg Imena, kako ga provodi propaganda "Povratka Bogu", nije ugodan površnim lovcima na užitke koji opisuju muškarce i žene u nepristojnim spisima u nacionalnim vijestima, ali je sredstvo uživanja u transcendentalnom vječnom životu. Osim što je prodavao časopis Bek to Godhed na štandovima s čajem i dostavljao primjerke donatorima, Abaj je također slao besplatne primjerke poštom - i unutar Indije i u inozemstvu. Godinama ga je zabrinjavala golema publika čitatelja koji govore engleski izvan Indije i želio ih je dosegnuti. Prikupivši adrese knjižnica, sveučilišta te kulturnih i vladinih ustanova izvan Indije, poslao je poštom onoliko časopisa Bek to Godhed koliko si je mogao priuštiti. Pripremio je pismo za svoje zapadne čitatelje, sugerirajući da bi trebali biti još prijemčiviji od njegovih sunarodnjaka. Iako su poruke sadržane u... POVRATAK BOGU darovi drevnih mudraca Indije koji su doista spoznali Apsolutnu Istinu, ipak su u sadašnjem trenutku takozvani vođe Indije previše očarani zapadnim načinom materijalnog napretka znanja. Potpuno zanemaruju riznicu znanja koju su ostavili mudraci. Vi gospoda iz zapadnih zemalja mnogo ste vidjeli o materijalnoj znanosti, a ipak mir nije pod vašom kontrolom. U većini slučajeva možda osjećate nedostatak mira iako ga imate dovoljno [materijalno]. Ovaj osnovni nedostatak materijalizma ostaje neotkriven od strane zavaravajućih vođa Indije i stoga nisu ozbiljni u vezi s POVRATKOM BOGU, krajnjim ciljem životnog putovanja. Na domaćem planu, Abaj je poslao primjerke svojih najnovijih izdanja časopisa Bek to Godhed predsjedniku Indije, doktor Radžendri Prasadu, zajedno s pismom upozorenja na opasnu sudbinu koja čeka društvo kojim upravljaju asure - "Molim vas, stoga ih spasite od velikog pada." Abajevo pismo od 21. studenog bilo je otvoreno. Dobio sam ideju da se "Povratim Bogu" odmah nakon što napustim svoje sadašnje materijalno tijelo, i kako bih sa sobom poveo sve svoje suvremenike i žene svijeta, započeo sam svoj rad "Povratak Bogu" kao jedno od sredstava za taj put. Molim vas, nemojte me smatrati... nečim divnim ili luđakom kada kažem da ću se "Povratiti Bogu" nakon što napustim svoje sadašnje materijalno tijelo! To je sasvim moguće za svakoga i sve nas. Abaj je zamolio Njegovu Ekselenciju da barem prelista naslove priloženih dvanaest primjeraka časopisa Bek to Godhed i razmotri davanje intervjua uredniku. Predstoji ogroman posao u korist indijske duhovne baštine i u tu svrhu treba postojati posebno ministarstvo za duhovne poslove. „Trenutno plačem sam u pustinji“, napisao je Abaj. Ali Njegova Ekselencija nikada nije odgovorila. U svom djelu Povratak Bogu, Abaj je širio propagandu protiv ateističkog gledišta. U djelu "Nada protiv nade", otvoreno je priznao da je osamdeset posto ljudi koje je upoznao dok je prodavao Povratak Bogu bili ateisti. Ponekad susrećemo gospodu modernog ukusa i pokušavamo ih zainteresirati za temu "Povratka Bogu"... oni vrlo otvoreno kažu da ih ne samo da ne zanima takva teistička tema, već i osuđuju pokušaj vraćanja ljudi općenito na put "Povratka Bogu". Prema tim gospodi, ekonomski uvjeti indijskog naroda pogoršali su se zbog njihove prevelike vjere u Boga i što prije zaborave sve o Bogu, to je bolje za njih. Ali ne možemo se složiti s ovim ateističkim zaključkom takvih modernih gospode lišenih osjećaja za Boga. Abaj je tvrdio da iako neovisna Indija sada obrazuje svoje građane u bezbožnom materijalizmu, njezini se ekonomski uvjeti ne poboljšavaju. Mnogi Indijci nemaju ni osnovne životne potrepštine. Naveo je da je u Deliju 120 000 nezaposlenih. Neki od visokopozicioniranih državnih službenika ili neki od sretnih poslovnih ljudi možda se osjećaju sretnima, ali 90 posto njihove braće građana ne zna kako zajedno sastaviti kraj s krajem i stoga ekonomsko stanje definitivno nije zadovoljavajuće. Citirao je bivšeg predsjednika Sjedinjenih Država Herija S. Trumana koji je rekao da nacionalna neovisnost znači da građani trebaju imati ugodan život. Dakle, ako je to slučaj, rekao je Abaj, gdje je tu indijska ovisnost? Njegova je poanta bila da su svi pokušaji sreće i prosperiteta nezakoniti sve dok ne priznaju vlasništvo Vrhovnog Gospodina. Ateistička civilizacija nikada ne bi mogla donijeti mir. U djelu "Progresivna ambicija i nezasita požuda", Abaj je napisao: Nema nedostatka novca, ali postoji nedostatak mira u svijetu. Sva ljudska energija usmjerena na ovaj posao zarađivanja novca zasigurno je povećala kapacitet zarade jeftinog novca ukupne populacije, ali rezultat je da je takva neograničena i nezakonita inflacija novca stvorila loše gospodarstvo i omogućila nam proizvodnju ogromnog i skupog oružja za uništavanje rezultata takvog posla zarađivanja jeftinog novca. Vlasti zemalja koje zarađuju mnogo novca, umjesto da uživaju u miru, sada su zaokupljene izradom važnih planova o tome kako se mogu spasiti od modernog razornog oružja i zapravo se ogromna svota novca baca u more za provođenje eksperimenta na takvom strašnom oružju. Takvi se eksperimenti provode ne samo uz ogromne troškove, već i uz cijenu mnogih jadnih života, vežući time takve nacije u zakone karme. Oni koji su nezakonito akumulirali novac otkrili bi da im ga oduzimaju porezi za ratove i drugi "agensi iluzorne prirode u obliku liječnika, odvjetnika, poreznika, društava, ustava, takozvanih Sadua, gladi, potresa i mnogih sličnih nesreća". Škrtica koja je oklijevala kupiti primjerak knjige "Povratak Bogu" po diktatu iluzorne prirode potrošila je 20.000 rupija za tjedan dana bolesti i na kraju umro. Slično se dogodilo kada je čovjek koji je odbio potrošiti paisu za služenje Gospodinu potrošio 30.000 rupija u parnicama između članova obitelji. To je zakon prirode. Radnik u pošti u Nju Deliju, primijetivši naslove časopisa koje je Abaj slao u inozemstvo, iskoristio je priliku da s Abajem raspravlja o svojim ateističkim mišljenjima. Šrila Prabupada: Upravitelj pošte bio je Arja Samadži i razgovarao mi je o novinama Povratak Bogu. Postavio je pitanje: „Ako svoju dužnost obavljamo lijepo, koja je onda svrha štovanja Boga? Ako postanemo pošteni, ako postanemo moralni, ako ne činimo ništa što je štetno za bilo koga, ako se tako ponašamo, koja je onda potreba za ovim?“ Budući da se naziv naših novina zvao Povratak Bogu, on je neizravno protestirao: „Kakva je svrha širenja ove filozofije Boga ako se lijepo ponašamo?“ To je stav Arja Samadžista - kako izbjeći Boga. Stoga sam odgovorio da ako netko nije svjestan Boga, ne može biti moralist, ne može biti istinoljubiv, ne može biti iskren - to je naše gledište. Proučavate cijeli svijet samo na temelju ove tri točke - morala, iskrenosti, dužnosti - ali ako nije svjestan Boga, ne može nastaviti takve stvari. Da biste oživjeli sve te dobre kvalitete u društvu, prvo morate prizvati svijest o Bogu. Muškarac iz Delija, primijetivši Abaja kako dijeli knjigu Povratak Bogu, primijetio je: "Gdje je Bog? Možete li mi pokazati Boga?" Abaj je odgovorio na izazov, ali je također razmišljao o dubljem odgovoru dok se kretao gradom tijekom dana. Vrativši se u svoju sobu, započeo je članak: "Gdje je Bog? Je li ga moguće vidjeti?" U zgradama Tajništva u Nju Deliju nalazi se natpis na kamenu da sloboda ne silazi na ljude, već se mora zaslužiti prije nego što se može uživati. Zapravo, to je činjenica i vidjeli smo da je narod Indije morao podnijeti mnogo žrtava prije nego što je mogao postići Svaradž. Ali u pitanju Boga neki neodgovorni ljudi pitaju: "Gdje je Bog?" "Možete li mi pokazati?" "Jeste li vidjeli Boga?" To su neka od pitanja koja postavljaju neki neodgovorni ljudi koji žele imati sve vrlo jeftino. Ako se za postizanje privremenog lažnog osjećaja slobode u ovom materijalnom svijetu mora zahtijevati toliko rada i žrtve, je li moguće vidjeti Boga, Apsolutnu Istinu, tako jeftino? Vidjeti Boga znači potpunu slobodu od svih uvjeta. Ali je li Bog dežurni službenik kako bi mogao biti prisutan na moju zapovijed? Ateist, međutim, tako pita, kao da je Bog njegov plaćeni sluga, i misli da je Bog imaginarna stvar, inače bi se pojavio pred nama čim se postavi zahtjev da Ga vidimo. Jednom, dok je hodao osamljenom ulicom, obavljajući svoje dužnosti u sklopu Povratka Bogu, zalutala krava - onakva kakva se obično viđa kako luta ulicama bilo kojeg indijskog grada - iznenada ga je napala, ubola ga rogom u bok i srušila ga. Isprva nije mogao ustati i nitko mu nije došao pomoći. Dok je ležao tamo, pitao se zašto se to dogodilo. Došlo je ljeto, a vrućina od 43 stupnja Celzija učinila je gotovo nepodnošljivim boravak na otvorenom. Vrući, prašnjavi vjetrovi puhali su gradskim ulicama. Ulični prodavači zatvarali su svoje trgovine tijekom dana. Početkom svibnja, za vrijeme vrućine od 43 stupnja Celzija, čovjek se srušio na ulici i umro od toplinskog udara. Ali Abaj je ignorirao vrućinu i uobičajena tjelesna ograničenja. Jednog dana, dok je dostavljao "Povratak Bogu" na razne adrese u gradu, Abaj se iznenada počeo vrtjeti, napola bez svijesti, svladan vrućinom. U tom trenutku, njegov poznanik, čovjek kojem je prišao tijekom propovijedanja, slučajno je prolazio svojim automobilom i odvezao je Abaja liječniku. Liječnik mu je dijagnosticirao toplinski udar i naredio mu da se odmori. Dana 20. lipnja, Abaj je objavio osmo uzastopno dvotjedno izdanje ove godine, a na naslovnici je objavljen članak u kojem se osuđuju i materijalistički obiteljski život i lažno odricanje od obiteljskog života. Prošle su gotovo točno dvije godine otkako je napustio svoj dom i prihvatio red vanaprasta, a njegovi komentari o obiteljskom životu djelovali su autobiografski i biblijski. Citirao je izjavu Pralade Maharadže iz Šrimad-Bagavatama. Osobe koje su uvijek uznemirene brigama i tjeskobama oko kućanskih poslova mogu napustiti mjesto koje je crna rupa privremeno prebivalište [obiteljski život] kako bi se ubile i potražile utočište lotosovih stopala Božanske Osobe ulaskom u šumu. I priznao je: „Upravljanje obitelji je teže nego upravljanje carstvom.“ Ali pokušaj izbjegavanja obiteljskog života životom u džungli bez pravog duha odricanja bio je "majmunsko odricanje". U džungli je bilo mnogo majmuna koji su živjeli goli, jeli voće i imali ženske pratilje. Pravi lijek leži u činu prihvaćanja služenja lotosovih stopala Gospodina. To čovjeka oslobađa svih briga i tjeskoba života. To čovjeka čini sposobnim vidjeti Boga uvijek i svugdje. Pravi život odricanja, dakle, bio je moguć bez odlaska u šumu. Čak i ako je netko ostao u odjeći obiteljskog čovjeka, mogao se osloboditi briga i tjeskoba baveći se predanim služenjem. Dana 1. rujna, američki predsjednik Ajsenhaover osudio je sovjetsko tajno testiranje nuklearne bombe jačine milijun tona TNT-a i ismijao sovjetske zahtjeve za mirom. Na Bliskom istoku, egipatski Naser nacionalizirao je rad Sueskog kanala, uzrokujući međunarodnu krizu. Dana 20. rujna, osamdeset i jedna nacija sastala se u UN-u kako bi osnovala novu međunarodnu agenciju koja će pomoći u "ukroćavanju" atoma u miroljubive svrhe. Abaj je vidio neke od naslova i čuo razgovore o najnovijim vijestima od gospode koje je posjetio. Otvoreno im je rekao da su bez svijesti Krišne obećanja o suradnji političara bila samo fantazmagorija. Baktisidanta Sarasvati je rekao da bi, ako bi se samo jedna duša mogla pretvoriti u čistog baktu, njegova misija bila uspješna. Pa ipak, Abaj bi ponekad bio preplavljen pomislivši koliko je malen, koliko posla treba obaviti u ime Krišne i koliko je teško uvjeriti čak i jednu uvjetovanu dušu.

Prethodno Slijedeće