7. Džansi: Liga bakta "Traže se kandidati bilo koje nacionalnosti koji će se kvalificirati kao pravi brahmani za propovijedanje učenja Bagavat Gite u sve praktične svrhe diljem svijeta. Zaslužnim kandidatima bit će osiguran besplatan smještaj i hrana. Prijavite se: AC Baktivedanta, osnivač i tajnik Lige bakta, Barati Bavan, PO Džansi (UP)" -Abaj Čaran De Bila je to još jedna dvanaestosatna vožnja s desecima zaustavljanja. Zveckanje i klepetanje vlaka te njegovo ljuljanje s jedne strane na drugu otežavali su pisanje, ali Abaj, naguran na drvenoj klupi s drugim putnicima trećeg razreda, nastavio je pisati. U prljavom kupeu putnici su se samozadovoljno gledali, a čađa i prašina ulazili su kroz otvorene prozore dok je vlak jurio. Vani, iza monotonog nasipa od rastresitog kamenja, jarko ljubičasti cvjetovi trubača cvjetali su na visokim stabljikama u plitkim jarcima uz prugu. Vodeni bivoli i volovi pasli su u daljini ili ponekad vukli plug ispred usamljenog poljoprivrednika. Abaj je išao u Džansi - ne poslovno, već propovijedati. Mjesec dana ranije, u listopadu 1952., kada je Abaj poslovno posjetio Džansi, gospodin Dubej, mušterija i vlasnik bolnice u Džansiju, pozvao ga je da održi predavanje u Gita Mandiru. Mnogi stanovnici Džansija cijenili su religijske ili humanitarne stvari, bilo od vaišnava, teozofa, majavadija, političara ili bilo koga drugogospodin Gotovo svaki put smatrali su "darmom" sve dok je pokazivao neku poučnu pobožnost ili težio javnoj dobrobiti. Gospodin Dubej sa zanimanjem je pročitao nekoliko izdanja časopisa Bek to Godhed i stoga je zamolio Abaja da govori. Abaj je bio nestrpljiv. I pronašao je živo zanimanje među publikom od više od stotinu ljudi, od kojih su mnogi bili mladi studenti medicine i diplomanti lokalnog ajurvedskog fakulteta. Abaj je imao pedeset i šest godina, a njegov impresivan prikaz svjesnosti Krišne impresionirao je mlade, religiozno orijentirane ljude Džansija. Dvadesetpetogodišnji Prabakar Misra, ravnatelj Vedanta Sanskritskog koledža i glavni liječnik Ajurvedskog sveučilišta Džansi, vidio je da je Abaj vrlo snažan u svojoj želji da širi svjesnost Krišne. Doktor Misra ga je smatrao nekom vrstom gurua, iako odjevenog u bijelo. "Evo ponizne osobe", pomislio je, "pravog sadua." Nizak i zdepast doktor Šastri, koji je tek započeo svoju karijeru u ajurvedskoj medicini, bio je aktivan mladić, fasciniran Abajevom čistoćom i njegovom vizijom svjetskog pokreta za širenje indijske kulture. Stariji muškarci, poput visokog, uglađenog Ramčarana Hajharana Mitre, trgovca priborom koji je pisao poeziju i nosio bijelu Nehruovu kapu, također su željeli saznati više o Gospodinu Čeitanji od Abaja. Doktor Mulik, koji je bio tajnik Gita Mandira, i doktor Sidi sa sveučilišta, zajedno sa svojim suprugama, iskreno su pristupili Abaju nakon njegovog predavanja i zamolili ga da ponovno posjeti Džansi. Abaj im nije došao kao prodavač lijekova ili kao čovjek s obiteljskim brigama, već isključivo kao bakta Gospodina Čeitanje Mahaprabua. Iako su specifične primjene svjesnosti Krišne, kako ih je dao Šrila Baktisidanta Sarasvati, bile nove njegovoj publici, ta su ih učenja zanimala i što ih je više Abaj izražavao i govorio o svojim ambicijama za širenje Krišnine poruke, to su ga više njegovi slušatelji ohrabrivali. Nekoliko ih je predložilo da svoju misiju provede u Džansiju i obećali su mu pomoći. Doktor Šastri je čak pozvao Abaja da dođe živjeti s njim; upoznao bi Abaja s važnim građanima i organizirao predavanja na raznim mjestima sastajanja u Džansiju. Nakon što je ostao deset dana, Abaj se vratio u Alahabad, ali sjećajući se Džansija, nije se mogao koncentrirati na svoj posao. Nešto važnije mu je bilo na umu: potreba za udrugom bakta koji šire učenja i prakse svjesnosti Krišne diljem svijeta. S Gaudija Matom sada podijeljenim u trajne raskole - njegova braća po Bogu provode vlastite privatne ašrame na odvojenim mjestima, očito neosjetljiva na bilo kakva pomirenja - nešto bi se moralo učiniti ako bi se prevladavajuća atmosfera bezbožnosti htjela ispraviti. Morala se pojaviti, kako je zamislio Šrila Baktisidanta Sarasvati, liga propovjednika s aktivnostima diljem svijeta. Narodi svijeta tražili su jedinstvo kroz Ligu naroda, a nedavno i kroz Ujedinjene narode. Liga je propala, a tako bi i Ujedinjeni narodi, osim ako ne bi priznali istinsko, duhovno jedinstvo i jednakost svih živih bića u smislu njihovog intimnog odnosa s Vrhovnom Božanskom Osobom. Abaj nije očekivao išta dobro od takvih organizacija; iako su željeli mir i jedinstvo, njihovi pokušaji bili su samo još jedno obilježje bezbožnosti. Ne, stvaranje mira i jedinstva bila je dužnost vaišnava. Stoga je Abaj razmišljao da bi Džansi možda bilo vjerojatno mjesto za osnivanje organizacije bakta. Nije bio veliki grad, ali barem je pronašao brižne ljude. Studenti su ga saslušali, prihvatili i rekli da će pomoći. Abaj je osjetio određeni nedostatak iskrenosti i dubine u njihovoj zahvalnosti te sentimentalnost koja ga je navela da posumnja u njihovu ozbiljnost - ali ako bi mogao pronaći nekoliko ili čak jednog ozbiljnog, onda bi imao početak. Želio je propovijedati - to je bila njegova misija. Osim toga, već je stario; ako bi nešto trebalo početi, trebalo bi to biti sada. Stoga bi ponovno otišao u Džansi, da ostane na neodređeno vrijeme. Bez puno brige za svoje poslove u Alahabadu, Abaj je ostavio svoj farmaceutski posao sinu i nećaku, obavijestivši ih da ide u Džansi. Dok je vlak stizao na stanicu, Abaj je vidio doktor Šastrija kako energično maše. Zajedno su se vozili tanga do doktor Šastrijeve ambulante, a pričljivi, ekspulzivni liječnik obećao je mnoge prilike za propovijedanje i intervjue. Doktor Šastri također je govorio o predaji Džansija: Mjesto sadašnjeg grada nekada je bilo dio šume u kojoj je Gospodin Ramačandra prakticirao askeze prije mnogo tisuća godina. Pandave su ovdje živjeli tijekom svog progonstva, a od tada su mnogi veliki vedski mudraci imali svoje pustinjačke domove u tom području. Džansi je također bio dom indijske heroine, Lakshmi Bai, koja je sredinom devetnaestog stoljeća sudjelovala u pokretanju indijskog pokreta za neovisnost protiv britanskog režima. Kipovi i slike Lakshmi Bai kako jaše konja i drži mač u podignutoj ruci bili su izloženi po cijelom gradu. Ali Džansi iz 1952. bio je prenapučen, siromašan grad s prljavim ulicama i minimalnim tehnološkim sadržajima. Doktor Šastri je živio sam u dvokatnoj iznajmljenoj zgradi u Džansijevom Sipri Bazaru. Na prvom katu imao je svoju kliniku, a na katu svoju jednosobnu rezidenciju, koju je ponudio dijeliti s Abajem. Mladi, ali utjecajni liječnik bio je dobra osoba za upoznati Abaja s prijemčivim građanima Džansija, i on je to želio učiniti. Društven i energičan, lako se kretao među ljudima svog grada. Bio je s poštovanjem prema Abaju, koji je bio dvostruko stariji od njega i kojeg je cijenio kao čvrsto utemeljenog u vaišnavskoj filozofiji i načinu života. Doktor Šastri je smatrao svojom dužnošću pomoći Abaju i rado ga je upoznao s drugima i organizirao predavanja. Abaj i doktor Šastri kuhali bi i jeli zajedno kao članovi obitelji. Abaj je otkrio svoju ideju o "Ligi bakta", organizaciji s globalnim dosegom, ali sa sjedištem u Džansiju. Rekao je da bi građani Džansija trebali sudjelovati u širenju misije Gospodina Krišne. Gospodin Čeitanja je rekao da Indijci imaju posebnu odgovornost širiti svijest Boga, kako u Indiji tako i diljem svijeta. Doktor Šastri: U srcu ga je uvijek gorjela ideja da cijeli svijet pati iz materijalističkog gledišta - svi su zauzeti jelom, pićem i veseljem. Tako je cijeli dan putovao i propovijedao svoju misiju koju su propisali Čeitanja Mahaprabu i njegov Guru Maharadža. Imao je čvrstu volju i samopouzdanje u vezi svoje misije. Uopće nije sumnjao. Bio je dada-vrata [čvrsto odlučan]. Zapravo, uvijek je propovijedao: harer nama harer nama harer namaeva kevalam/ kalo nasti eva nasti eva nasti eva gatir andžata - nema drugog načina osim Hare Krišna nama. Dakle, uvijek je raspravljao, ponekad je cijelu noć raspravljao sa mnom, a ponekad bih bio sit. Molio sam: "Molim vas, nemojte me uznemiravati. Molim vas, pustite me da spavam." A on - stari misionar - bio je baš kao mladić. Bio sam mladić, a on mi je bio kao prijatelj, moj stariji brat. Bio mi je kao vodič i učitelj - jer propovjednik je prijatelj, filozof i vodič. Uvijek je pokušavao stvoriti dobru atmosferu kroz Šrimad-Bagavatam i Bagavad-gitu. Cijela Bagavad-gita bio je njegov praktični život. Njegova misija nije bila samo misija propovijedanja, već i praktičnog djelovanja. Također me je pokušavao uhvatiti za tu misiju, a ja bih pokušao pobjeći. Nisam mislio da će učiniti ikakvo čudo za duhovnu revoluciju svijeta, iako nas je na to poticao. Dok je doktor Šastri brinuo o svojoj klinici, Abaj je sjedio i razgovarao s pacijentima, povremeno preporučujući lijekove, ali uglavnom propovijedajući. Zasad je bio zadovoljan životom i propovijedanjem u Džansiju. Ovdje su bili ljudi koji su bili otvoreni za njegovo propovijedanje, koji su odgovorili na njegov poticaj da pjevaju Hare Krišna. Njegova želja i odlučnost da sve ostavi iza sebe i propovijeda dan i noć, oslanjajući se na Krišnu za rezultat, rasli su. Redovito je počeo držati predavanja i pjevati na raznim programima u gradu, ponekad i na nekoliko njih u jednom danu. Nedjeljom bi predavao u Sadana Mandiru, drugi dan u Gita Mandiru, treći dan u Teozofskom društvu i redovito u domovima ljudi. G. Ram Mitra, vlasnik trgovine i pjesnik, održavao je Šiva hram u blizini svog doma, a Abaj je tamo počeo izvoditi kirtanu i držati predavanja. Ponekad bi gospodin Mitra govorio na hindskom o Bagavad-giti u Sadana Mandiru, a Abaj bi prisustvovao. Ponekad bi Abaj posjetio gospodin Mitru u njegovoj trgovini priborom. Trgovina se nalazila na prepunom bazaru Džansi i gledala je na prometnu ulicu. Abaj bi sjeo poput običnog kupca, među hrpe kanti, tanjura, zdjela i luta od nehrđajućeg čelika, te razgovarao s gospodin Mitrom i prijateljima o Čeitanja-čaritamriti. Ili bi ponekad slušao gospodin Mitru kako priča o svojoj objavljenoj knjizi poezije i svom književnom ugledu. G. Mitra je vidio da Abajeva ambicija nije bila ništa manje nego oživjeti cijeli grad Džansi svjesnošću Krišne. Abaj je citirao Čeitanja-caritamritu: „Onaj tko je imao veliku sreću roditi se u Indiji trebao bi svoj život učiniti savršenim, a zatim činiti dobro drugima šireći svjesnost Krišne.“ „I“, dodao bi Abaj, „cijeli svijet čeka, gospodin Mitra, našu duhovnu revoluciju.“ G. Mitra bi kimnuo, a njegovo zgodno lice nalik Nehruu razvuklo bi se u osmijeh. Ali vidio je da Abaj želi da ljudi čine više od pukog slušanja - želio je da nešto učine. Jednom je gospodin Mitra ponudio Abaju primjerak svoje knjige, pokazujući mu predgovor poznatog čovjeka, i više puta spomenuo da su se pjesme jako svidjele velikom saduu Vinobi Baveu. Kad je gospodin Mitra saznao da Abaj redovito pije mlijeko, počeo mu je svakodnevno nuditi svježe mlijeko od svoje krave, crne krave (a crne krave, rekao je gospodin Mitra, daju posebno dobro mlijeko). Abaj je pozvao gospodina Mitru da ga pješice prati do obližnjih sela zajedno s kirtana skupinom za propovijedanje. Ali gospodin Mitra je odbio, jer nije mogao naći nikoga da mu vodi trgovinu. Još jedan mladi ajurvedski liječnik bio je doktor Sidi, koji je odmah izrazio interes za Abajeve entuzijastične planove za širenje svjesnosti Krišne. Doktor Sidi: Nekoliko je puta dolazio k meni. Imam sobu za kirtanu na krovu i tamo je izvodio kirtanu, kao i u Gita Mandiru. Također smo svakodnevno išli u Teozofsko društvo. Vladala je atmosfera, vrlo pobožna, sveta i mirna atmosfera, kada se održavala kirtana, propovijedi i predavanja. Svirao je harmonij. Pratili smo ga na susretima s ljudima i propovijedanju njegove misije. Glavna stvar je bila izvoditi kirtanu i održati predavanje o Bagavad-giti i životu Krišne. Čeitanja Mahaprabu bio je njegov Gospodin i ja sam Ga također volio. Radelal Mulik, tajnik Gita Mandira i Sadana Mandira, počeo se često sastajati s Abajem. Radelal Mulik: Bio sam pod velikim utjecajem njega. Svako jutro sam provodio tri ili četiri sata u njegovom društvu. Imao je mnogo, mnogo velikih svetih spisa. Uglavnom se bavio knjigama o Šri Čeitanji Mahaprabuu. U to je vrijeme i pisao. Predsjednik Gita Mandira i ja smo se dobrovoljno javili da kuhamo za njega. * * * Tijekom jutarnje šetnje s Radelalom Mulikom, Abaj je prvi put uočio Barati Bavan, slikoviti hramski kompleks nasuprot velikog ribnjaka Antija. Kvart, poznat kao Antija Tal, bio je tih i rijetko naseljen, ali se nalazio u blizini ceste Sipri, glavne prometnice između centra Džansija i Sipri Bazara. Abaj se raspitao kod gospodina Mulika o hramu i zajedno su skrenuli s glavne ceste i krenuli niz strmu pješačku stazu koja je vodila kroz glavna vrata kompleksa. Tamo su pronašli nekoliko osamljenih hektara, smještenih u šumarku nima i manga. Glavna građevina bio je Radin memorijal. Bio je malen poput kapele, ali su mu proporcije bile robusne i odvažne. Smješten na osmerokutnom kamenom podnožju, uzdizao se na osam ukrašenih stupova od crvenog i bijelog okrnjenog mramora, s kamenom kupolom na vrhu. Dva slona, koji su na svojim uzdignutim surlama nosili božicu sreće, Lakšmi, ukrašavala su ulaz. Betonski ukrasi i prugasti uzorci crvene, zelene i plave boje doprinosili su dekorativnom, ali masivnom efektu. Ulaz je bio označen riječima Rada-smarak uklesanim na hindskom pismu, a iznad njega engleskim prijevodom: Radin memorijal. Kad je Abaj ugledao sanskrtski natpis sa strane kamenog hrama - Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare - okrenuo se prema Radelal Muliku i snažno rekao: "Gospodin je sagradio ovu zgradu za moju upotrebu." Od tog trenutka, Abaj je bio odlučan da posjeduje zgradu. Gospodin Mulik objasnio je da je hram izgrađen 1939. godine kao spomenik bogatom vaišnavskom zemljoposjedniku Radi Bai, ali da trenutno nije u upotrebi. Doktor Prabakar Misra, kojeg je Abaj već nekoliko puta sreo, zauzimao je neke od soba, ali inače je bio pust. Gospodin Mulik i Abaj potražili su doktor Misru u njegovim odajama u glavnoj zgradi, a kada je doktor Misra vidio Abajev entuzijazam, pozvao ga je da ostane tamo s njim. Doktor Misra potvrdio je da je, osim njegovog nedjeljnog jutarnjeg sata Gite, objekt bio prazan te je pozdravio Abaja da tamo nastavi pisati i propovijedati. Abaju se svidjela ideja. Odmah je počeo razmišljati o namjeni zgrada, proučavajući zemljište sa sve većim zanimanjem. Druga, veća zgrada, također s kamenim stupovima i pročeljima, imala je dvoranu i pet soba. Abaj je u mislima napravio planove za svaku sobu: u ovoj sobi, kirtane i predavanja s velikim okupljanjima; u ovoj sobi, Božanstvo Gospodina Čeitanje Mahaprabua; u tim sobama, brahmačariji i sanjasiji koji su boravili; ovdje gosti; tamo ured; ovdje tiskara. Bilo je čak i zemljišta za ispašu krave. Bila je to samostalna jedinica. Stotine ljudi moglo je doći ovamo na kirtanu, prasadam i govore. Propovjednici su mogli odavde izlaziti i dijeliti časopise Povratak Bogu; neki su čak mogli putovati u inozemstvo s porukom Gospodina Čeitanje. Dok su Abaj i njegovi suputnici šetali imanjem, cijeneći ga kao prikladno mjesto za početak ašrame, njegovi su ga suputnici ohrabrivali, govoreći da su sigurni da gospodin Reva Šankar Badžal, agent koji je upravljao svom imovinom potomaka Rada Baija, neće imati ništa protiv toga da Abaj tamo živi. Zašto mu stanodavac ne bi mogao dati zgrade? upitao je Abaj. Jednostavno bi propale. Ako bi to doista trebao biti spomenik Radi, trebao bi se koristiti u Krišninoj službi, budući da je Krišna Radin obožavani Gospodin. Abaj je bio odlučan, a njegovi prijatelji su pristali pomoći mu. Prvo su se sastali s Ram Mitrom, koji je rekao da je toliko blizak prijatelj gospodina Badžala da bi gospodin Badžal vjerojatno dao mjesto samo na njegov zahtjev. Doktor Šastri je rekao da je također želio otići kako bi gospodinu Badžalu dao do znanja koliko ljudi iz Džansija žele da Abaj dobije ovo mjesto. Kad se Reva Šankar Badžal sastao sa svojim prijateljem Ramom Mitrom, prisutni su bili i Abaj, doktor Šastri, Radelal Mulik, Prabakar Misra i Surjamuki Šarma, mlada, obrazovana Džansi žena. Predstavili su slučaj iz nekoliko kutova, a gospodin Badžal je slušao. Složio se da trenutno ne koristi mjesto i da se to čini kao dobar razlogospodin Pristao je dopustiti Abaju da koristi objekte za svoju Ligu bakta koliko god želi. I, na Abajev zahtjev, pristao je postati član Lige. Rukovali su se. U ime ostavštine, gospodin Badžal je poklonio imovinu Barati Bavana u dobrotvorne svrhe Abaju Čaran Deu i Ligi bakta. * * * Tijekom prosinca i siječnja, Abaj je pripremio povelju Lige bakta. Želio je započeti snažno, opsežno propovijedanje, slijedeći primjer svog duhovnog učitelja. Čim je počeo zapisivati svoje ciljeve, projekt se odmah počeo širiti - izvan Džansija, izvan Indije. Naravno, Liga bakta bila je namijenjena mladima Džansija - već su pokazivali veliki interes - ali Abajeva povelja opisivala je više od pukih večernjih tečajeva i kirtane. Bila je to široka shema, koja je uključivala opis četiriju društvenih redova (brahmana, kšatrija, vaišja i šudra) i detaljne planove za prilagođavanje svjetskom vjerskom pokretu. Povelja je odredila probni rok za potencijalne članove, opisala duhovnu inicijaciju, uredila ekonomsku recipročnost između pojedinačnih članova i Lige, uredila smještaj za propovjednike i definirala zabranjene aktivnosti: "nezakonita veza sa ženama, opojna navika, prehrana [osim] strogo regulirana biljnim carstvom, kockanje [i] nepotrebna sportska ili rekreacijska poduzeća." Da bi osnovao svoju Ligu s matičarem u Laknauu, Abaju je bio potreban "Memorandum o udruživanju" koji su potpisali članovi Lige. U tom dokumentu, koji je trebao navesti ciljeve društva, Abaj je izrazio svoju viziju nastavka misije svog duhovnog učitelja. Poput svoje braće po Bogu koji su stvorili nove mate nakon raspuštanja Gaudija Mata, Abaj je formirao novu granu Gaudija sampradaje, koja će se nazvati "Liga bakta". Nije samo tvrdio da je vlasnik nekoliko zgrada; osnivao je društvo svjesno Krišne koje bi se proširilo u svjetski pokret. Njegove namjere očito nisu bile izolirane, već su bile usmjerene na stvaranje "centara za duhovni razvoj diljem svijeta..." Abaj je napisao: "... Gospodin Čeitanja... otkrio je transcendentalni proces približavanja APSOLUTNOM BOŽANSTVU, a u [Njegovim] učenjima ništa se ne čini apsurdnim s gledišta ljudskog rasuđivanja i ništa protiv bilo koje religije kako je prihvaća ljudski i civilizirani svijet." Nabrajajući ciljeve Lige, uključio je otvaranje centara u svim dijelovima svijeta, čime je Liga uspostavljena kao "Međunarodna organizacija za duhovni razvoj kroz obrazovanje, kulturu, kao i regrutiranjem članova iz svih naroda, vjeroispovijesti i kasta." Liga bi objavljivala literaturu na mnogim jezicima i tiskala mjesečni časopis Bek to Godhed. Abaj je prikupio potrebne potpise za svoj Memorandum o osnivanju. Zatim je vlakom otišao u Laknau i 4. veljače uplatio polog od pedeset rupija te podnio zahtjev. Vratio se u Džansi. * * * U svojoj sobi u Radinom memorijalu, Abaj bi se svakodnevno budio u 4:00 ujutro i budio svog mladog susjeda, Prabakara Misru. Od četiri do pet Abaj bi pisao, u pet bi šetao područjem Antija Tala, u pet i trideset bi se kupao, a zatim pjevao Hare Krišna na svojim brojanicama do sedam, kada bi držao sat o Čeitanja-čaritamriti ili Šrimad-Bhagavatamu (iako je Prabakar Misra obično bio jedini slušatelj). U osam bi se vratio svom književnom radu, tipkajući do poslije deset, kada bi počeo pripremati obrok. Poslijepodne bi često obilazio Džansi, susrećući ljude i propovijedajući, tražeći svakoga tko je voljan sudjelovati u Ligi bakta. U ranoj večeri bi pisao do sedam, kada bi se pripremao za kirtanu i predavanje koje bi držao na jednom od različitih mjesta u gradu, ovisno o tome kamo bi bio pozvan. Iako Abaj nije imao novca za nastavak rada Povratak Bogu, ustaljeni dio njegovog propovijedanja bilo je pisanje eseja, bez obzira na to hoće li biti odmah objavljeni ili ne. Napisao je dugi esej, oko dvadeset četiri tisuće riječi, pod naslovom "Poruka Boga". Također je napisao niz poglavlja u kojima je iznio učenja Bagavad-gite, posebno ona koja se primjenjuju na svjetske probleme, te Znanost predanosti, sažetu studiju Bakti-rasamrita-sindua Rupe Gosvamija. * * * Dana 16. svibnja 1953., Abaj je održao svečano otvorenje Lige bakta, s neprekidnim čitanjima, kirtanom i dijeljenjem prasadama od ranog jutra do večeri. Zgrade su bile ukrašene lišćem, cvijećem i mnogim zemljanim posudama za vodu. Navečer, kada je posjećenost bila najveća, Abaj je održao predavanje iz devetog poglavlja Bagavad-gite o "Radža-guhja Jogi". Prabakar Misra održao je žrtvovanje vatre, a nekoliko brahmana pjevalo je mantre iz Brama-samhite. Gosti su dobili prospekt od šesnaest stranica koji je sadržavao Abajev esej o potrebi za Ligom i izvadak iz povelje u kojem se objašnjavaju njezini ciljevi. Potpisan je s "OM... TAT... SAT, Abaj Čaranaravinda Baktivedanta, Osnivač i tajnik." Otvorenje je bio ugodan i povoljan događaj za stanovnike Džansija, a stotine su se okupile navečer na Abajevom predavanju. Doktor Šarma, osnivač Lige i urednik dnevnih novina Džansi, već je objavio događaj i planirao je članak za sljedeći dan. Gauòija Patrika također je izvijestio o otvorenju. Urednik lokalnog Teozofskog društva, Šri Lakšminarajan Radžapali, također je bio prisutan; iako ima drugačija filozofska mišljenja od Baktivedante Prabua, vrlo je suosjećajan s ovim pokretom. Na skupštini je bilo mnogo ljudi vrijednih spomena... Inauguracija i uspostavljanje Božanstava bit će uskoro obavljeni. Skupština će zamoliti Radžapatija Šri KM Munšija da obavi ceremoniju inauguracije... Njihov centar je registriran Zakonom o registraciji društava. Šri Barati Bavan je naziv zgrade Lige, u kojoj imaju predavaonicu i hram koji nalikuje palači. Skupština ima mnogo aktivnosti u centru, a postoje i sadržaji za život članova. Abaj je bio uvjeren da će Barati Bavan sada biti uspostavljen i priznat kao dom Lige bakta. Bio je sretan što dan otvorenja nije bio samo njegova privatna stvar, već događaj koji su proslavili najvažniji građani Džansija. * * * Činilo se da mu je prošli život sve dalje i dalje iza njega. Ali jednog dana, nakon što je bio u Džansiju otprilike šest mjeseci, stigao je telegram koji je donio zapanjujući podsjetnik na njegove prošle veze. Njegov posao u Alahabadu je bio opljačkan. Sluge su mu ukrale sav novac, lijekove i sve ostalo vrijedno. Bio je to gubitak od sedam tisuća rupija. Abaj je pročitao vijesti, nasmijao se i izgovorio stih Bagavatama. jasjaham anugrinami harišje tad danam šanai tato danam tjadžanti asja sva džana duka dukitam Prabakar Misra savjetovao je Abaju da se vrati u Alahabad kako bi oporavio što može. „Ne“, rekao je Abaj, „ovo je dobro za mene. Bio sam tužan, ali sada je jedna velika vezanost završila i moj je život potpuno predan i posvećen Šri Šri Rada-Madavi.“ Abajev sin Brindaban ubrzo je stigao u Džansi, zamolivši Abaja da dođe u Kalkutu kako bi oživio posao, Abaj Čaran De i sinovi. Dok su sjedili zajedno u Abajevoj sobi u Radinom memorijalu, Abaj je objasnio da se ne može vratiti. Zamolio je Brindabana da ostane i pomogne mu tipkanjem. Ali Brindaban se vratio u Kalkutu. * * * Od svog prvog susreta s Prabakarom, Abaj je poticao mlađeg, obrazovanog čovjeka da sudjeluje u Ligi bakta kao stalni asistent. Iako je Prabakar kao predavač i liječnik imao mnogo dužnosti na sveučilištu, pomagao je koliko je smatrao da može; ubrzo je postao Abajev najaktivniji asistent. Abaj ga je imenovao tajnikom Lige i, nakon nekoliko mjeseci, inicirao ga. Tako je Abaj postao Prabakarov duhovni učitelj, a Prabakar Abajev prvi učenik. Kao propovjednik, Abaj je bio dužan prihvaćati učenike, dajući im Hare Krišna mantru i upute parampara onako kako ih je primio od svog duhovnog učitelja. Prabakar, međutim, ne budući potpuno predani učenik, ostao je neovisan, više poput asistenta nego učenika. Kao ravnatelj sveučilišta, stručnjak za sanskrt i liječnik, nastavio je slijediti i vlastite interese. Šrila Prabupada: Ta Liga bakta - bio sam sam. Bilo je nekih učenika, ali nisu bili toliko aktivni. Ja sam radio sve. Htio sam se organizirati s Prabakar Mišrom i drugima, ali nisu bili zainteresirani posvetiti svo svoje vrijeme. Da ste ga zamolili da radi puno radno vrijeme, to ne bi učinio. Ali bio je iniciran. Svi su bili učeni znanstvenici sanskrta - liječnici. Stoga je, kada je Gaudija Patrika izvještavala o ceremonijama otvaranja, Prabakara nazivala časnim izrazima, Abajevim partnerom u Ligi bakta, iako je on zapravo bio inicirani učenik Šrile Baktivedante. Baktivedanta Prabu pozvao je na službu časnog Ačarje Šrimad Prabakara Misre Šastrija, kavja- (poezija), vjakarana- (gramatika), vedanta- (filozofija) tirta, BIS MSA-a. On je ravnatelj fakulteta na kojem se podučavaju Vede i Vedange i dodjeljuju diplome. Također je pomoćnik upravitelja Lige bakta. U skladu s vremenom i okolnostima, Abaj je uključio ovog mladića u predano služenje. Abaj nije bio zainteresiran za skupljanje učenika, već za osnivanje Lige bakta. A za to su mu bili potrebni pomoćnici. Prabakar Misra: Kad sam prvi put sreo Svamidžija, rekao mi je: "Ti si brahmana i prabakar, a jedeš u restoranu? Pođi sa mnom - sam ću te nahraniti i kuhat ću." Tako bismo pripremali prasadam i, nudeći ga Gospodinu, zajedno bismo uzimali bagavat-prasadam. Na taj način, njegovom milošću, dobio sam priliku uzeti prasadam. Također mi je rekao: "Postani keša-hin [obrijan]." Tako sam otišao obrijane glave na fakultet gdje sam predavao i svi su mi se smijali. Kad sam Svamidžiju ispričao situaciju, rekao je: "Budući da si liječnik, možeš pustiti kosu." Zatim sam uzeo dikšu, Svamidži mi je dao moje ime, ačarja Prabakar. Moje izvorno ime bilo je Prabakar Misra, pa je rekao: "Ti ne pišeš Misru. Ti si ačarja Prabakar." Dao mi je ime i ponudio mi tulasi-malu, stavio mi tilaku na čelo i vezao kanti-malu oko vrata. Registrirao je osnivanje Lige bakta i imenovao me njezinim tajnikom za propovijedanje diljem svijeta. Neprestano smo išli u sela na sankirtanu i Bagavad-gita kata. * * * Abaj je započeo sankirtanu pokret u Džansiju. Isprva, u pratnji samo ačarje Prabakara, običavao je šetati susjedstvom Najbastija, pjevajući Hare Krišna. Kako je nastavio s ovom praksom, njegova se grupa postupno povećavala sve dok se pedeset ljudi nije redovito okupljalo kako bi išli na parikramu, zajedno pjevali i posjećivali hramove. Nakon toga bi se okupljali kod Radinog spomenika na večernjem predavanju. Kad bi Abaj išao propovijedati u obližnja sela, obično bi ga pratili slobodni članovi Lige. Jednom je otišao s Ačarjom Prabakarom na pada-jatru (pješačenje i propovijedanje) u Čirgoan, dvadesetak milja od Džansija. U Čirgoanu je živio nacionalno poznati pjesnik, Maitili Saran Gupta, koji je primio Abaja i njegovog učenika u svom domu na večeru. Abaj je rekao svom domaćinu da, budući da je vješt pjesnik, treba napisati nešto u slavu Krišne, a pjesnik je pristao. Nakon propovijedanja u Čirgoanu, Abaj i Prabakar vratili su se u Džansi, provodeći po jedan dan u svakom od pet sela na putu. Navečer bi se seljani okupljali, a Abaj bi vodio kirtanu. Objasnio je Prabakaru da iako većina tih jednostavnih poljoprivrednika nisu učenjaci Bagavad-gite ili Bagavatama, mogu postići najvišu duhovnu dobrobit jednostavno kirtanom. Abaja su seljani dobro primili, moleći ga da se uskoro vrati, ali da ih sljedeći put najavi kako bi mogli pripremiti dostojanstven doček. Dok je propovijedao lokalno, Abaj je istovremeno radio na tome da svojoj Ligi bakta da međunarodni doseg. Pisao je vladinim agencijama, tražeći od njih pomoć u proširenju svog istinskog obrazovnog projekta, a također je pokušavao regrutirati propovjednike među svojim prijateljima. Pisao je svom starom kolegi s fakulteta Rupenu Mitri u Kalkuti, pozivajući ga da se pridruži misionarskim aktivnostima diljem svijeta. Moja misija želi obučiti 40 pripravnika... i zatražio sam pomoć od Vlade za ovu korisnu obrazovnu svrhu. Želim da i vi budete jedan od pripravnika u tom smislu i možete zamoliti Kartikdadu da nam se pridruži u tom duhu. Iz dokumenata koje vam šaljemo znat ćete kako živimo i što radimo, pa možete odlučiti je li moguće da nam se pridružite. Prvo, želimo obučiti neke umirovljene muškarce u životu Vanapraste i neke mladiće u životu Bramačarje. Nemam sklonosti prema sanjas životu, što je prilično težak posao za pale ljude ovog doba. Takozvani sanjasiji u crvenoj odjeći oskvrnuli su dobar glas takvog životnog reda. [Abaj je također pitao Rupena,] Molim vas, obavijestite me o cijenama ovog oglasa u engleskim i domaćim novinama Kalkute. OBRAZOVNO "Traže se kandidati bilo koje nacionalnosti koji će se kvalificirati kao pravi brahmani za propovijedanje učenja Bagavat Gite u sve praktične svrhe diljem svijeta. Zaslužnim kandidatima bit će osiguran besplatan smještaj i hrana. Prijavite se: AC Baktivedanta, osnivač i tajnik Lige bakta, Barati Bavan, PO Džansi (UP)" * * * Abaj je želio dokument kojim bi se navelo da Barati Bavan pripada Ligi bakta. Do tada je imao samo obećanje. Razmišljajući o Džansiju kao stalnom sjedištu, želio je pisanu obvezu. Kad se obratio Revi Šankar Badžalu za "darovni ugovor", gospodin Badžal dao je Abaju obrazac u kojem ga je zamolio da plati petsto rupija za registraciju zgrada. Ali budući da je Abaj upravo pretrpio gubitak od sedam tisuća rupija u Alahabadu i nedavno potrošio tri tisuće rupija na propovijedanje (veći dio toga otišao je na festival na dan otvorenja), nije uspio prikupiti ni petsto rupija. ačarja Prabakar, unatoč svom akademskom položaju, imao je vrlo malo novca i roditelji su ga subvencionirali s tri rupije dnevno. Većina Abajeve kongregacije, posebno studenti, bili su u sličnoj situaciji. G. Badžalov zahtjev za petsto rupija nije se činio hitnim, niti je rekao što će se dogoditi ako Abaj ne bude mogao platiti. Ali ubrzo je postavio još jedan zahtjev: gospodin Abaj Čaran De trebao bi kupiti Barati Bavan za pet tisuća rupija. Bilo je uznemirujuće; velikodušni dar pretvorio se u ponudu za kupnju. Ljudi u gradu već su nekretninu nazivali Abaj Baktivedantinom ašramom, a natpis "Liga bakta" bio je otisnut velikim slovima preko zida imanja. Kad su ga Abajevi prijatelji pritisnuli, gospodin Badžal ih je uvjerio da Abaj može nastaviti živjeti tamo. Ali na kraju će morati kupiti. G. Badžal je rekao da će prvo razmotriti Ligu bakta i ponuditi dobru cijenu. Abaj se brinuo, ne znajući što će stanodavac sljedeće učiniti. Ako Liga uspije kupiti imanje, to bi bilo najbolje. Ali nije uspio prikupiti ni petsto rupija; pet tisuća činilo se nemogućim. Abaj nije pronašao snažnu financijsku podršku svoje kongregacije; njegova Liga nije uključivala ni jednog stalnog radnika. Znao je za jedan način prikupljanja novca: svoj farmaceutski posao. Još uvijek je imao malu operaciju koju je vodio njegov sin u Kalkuti. Abaj je prije zarađivao tri tisuće rupija mjesečno. Razmišljao je o tome da se obrati braći po Bogu za pomoć, ali izgledi da sam zaradi novac činili su se vjerojatnijima. Trideset godina zarađivao je novac svojim farmaceutskim poslom i mogao bi to učiniti ponovno - za najdobrotvorniji cilj. * * * Kad je stigao u Kalkutu u proljeće 1954., bio je bez novca. Odlučio je živjeti sa svojom braćom po Bogu u Gaudija Sangi u Četli, istom susjedstvu u kojem je živjela i njegova obitelj. Budući da nije imao novca, poglavar ašrame snosio je njegove troškove. Abaj je svakodnevno držao govore o Šrimad-Bagavatamu, što su brahmačariji Gaudija Sange visoko cijenili. Krišna Kumara Bramačari: Čak i nakon što je otišao, njegov slatki, melodični glas odzvanjao bi mi u ušima. Često je izražavao želju da ode u inozemstvo i propovijeda. Jedan od njegovih sinova vodio je mali posao, Vimaltone Laboratori, i tako uzdržavao obitelj. Abaj je znao da njegovu suprugu neće zanimati njegov rad u Džansiju; njegov sin je bio tamo, ali nije bio impresioniran. Obitelj bi njegovo propovijedanje u Džansiju doživjela kao prijetnju njihovom obiteljskom životu. Abaj se, međutim, održavao svojom vizijom - koja je sada poprimala praktični oblik - o svijetu reformiranom svjesnošću Krišne. Čak je razmišljao o otvaranju podružnice Lige bakta u Kalkuti. No neizbježno se ponovno našao u obiteljskim obvezama: neka od njegove djece još su bila neoženjena, trebalo je plaćati stanarinu i račune. Čak i kad bi razvio laboratorij Vimaltone, obitelj bi tražila sve što zaradi, a čak i kad bi pristao na njihove zahtjeve, živio kod kuće i odustao od propovijedanja, najveća bi poteškoća i dalje ostala: nisu ozbiljno shvaćali predano služenje. Niti bi ih mogao promijeniti. Koja je svrha vođenja posla ako ne bi bili bakte? Posjetio je svoju obitelj i ponovila se ista, stara scena. Došli su ga posjetiti lokalni prijatelji, a Abaj je počeo propovijedati, dajući satove Bagavad-gite baš kao što je to činio u Džansiju. U međuvremenu, njegova supruga i ostatak obitelji pili bi čaj u zasebnoj sobi. Šrila Prabupada: Želio sam je što više nagovoriti da surađuje sa mnom u širenju svjesnosti Krišne, dobiti njezinu pomoć. Ali bila je vrlo odlučna. Nije mi htjela pomoći u širenju svjesnosti Krišne. Tako sam konačno, nakon mnogo godina, mogao shvatiti - ona mi neće biti od nikakve pomoći. Bila je jako vezana za ispijanje čaja. Uvijek sam joj govorio da ne pije čaj, jer sam želio imati lijepu vaišnavsku obitelj. Pa iako sam joj to stalno govorio, ovaj put sam konačno rekao: "Moraš birati između mene i čaja. Ili čaj ide ili ja idem." Na taj sam način čak kritizirao i vlastitu obitelj. Ali budući da su mislili da sam ja muž ili otac, nisu mogli ozbiljno shvatiti moju uputu. Stoga je odgovorila: "Prestati piti čaj ili se odreći muža? Pa, onda ću se morati odreći muža." Naravno, mislila je da se šalim. Jednog dana, Radarani je napravila veliku grešku. Postojao je sustav trampe u kojem bi kupac stavio na vagu predmet koji je trgovac smatrao vrijednim, a trgovac bi ga zatim uravnotežio s jednakom težinom robe. Dok je Abaj bio vani, njegova je supruga odnijela njegov štovani Bagavatam na tržnicu i zamijenila ga za čajne kekse. Kad se Abaj vratio kući i potražio knjigu, rekla mu je što se dogodilo. Nije stvar shvatila ozbiljno - ostala je bez čajnih keksa - ali Abaj je bio šokiran. U početku se osjećao depresivno, ali onda ga je preplavio val apsolutne odluke: njegov obiteljski život je završio. Kad im je rekao da odlazi, nisu razumjeli što je time mislio. Odlazio je trideset godina. Stalno je dolazio i odlazio. Kad je izašao na vrata, pomislili su: "Evo ga opet. Odlazi." Bila je to uobičajena rutina. Svi su mogli vidjeti, čak i susjedi - gospodin De opet odlazi. Bio je kod kuće; sada odlazi. Vratit će se. Ali Abaj je znao da se nikada neće vratiti. Šrila Prabupada: Prije nego što sam napustio obitelj, htio sam oženiti sve svoje sinove i kćeri, ali neki od njih se nisu slagali. Ali onda... vrijeme je isteklo. Nije važno jesu li oženjeni ili ne. Neka se brinu o svojim poslovima. Pretpostavimo da odmah umrem - tko će se brinuti za moju kćer? U to vrijeme kažemo: "Bog će se pobrinuti." Pa zašto ne sada? Bog će se pobrinuti. Moj Guru Maharadža je znao reći [da je odricanje od obiteljskog života] "građansko samoubojstvo". Ako počinite samoubojstvo, to je zločin. Ali to [odricanje od obitelji] je dobrovoljno počinjenje samoubojstva - "Sada sam mrtav. Što god želite, učinite." Krišna kaže, sarva darman paritjadžja - odustani od sve religije. Dakle, obitelj je griha-darma, religija obitelji. Ali Krišna kaže odustani od toga. Ali ta vezanost je tu. I ako kažemo da se taj osjećaj vezanosti mora postupno odbaciti, onda to ne možemo učiniti, jer je vezanost tu. Ali ako će se Bog pobrinuti za njih ako odmah umrem, zašto ne sada? Njegove duhovne emocije bile su toliko burne da nije razmišljao o odlasku u Džansi. Želio je vlakom otići... bilo gdje. Tada se sjetio nekih starih prijatelja, braće po Bogu, koji su živjeli u ašrami u Džargramu, samo kratku vožnju vlakom južno od Kalkute. Stoga je posudio deset rupija od prijatelja i kupio kartu za Džargram. Bio je to mali mata. Kad je Abaj stigao, dočekali su ga Paramahansa Maharadža, Damodara Maharadža i drugi. Paramahansa Maharadža bio je prisutan kada je Abaj prvi put sreo Baktisidantu Sarasvatija i sjećao se Abaja kako je tada izgledao, odjeven u bijeli kadi, izgledajući poput gandijanskog "anarhista". Abaj mu je objasnio: "Nisam mogao zadovoljiti potrebe svoje obitelji. Zato mi sada dopustite da propovijedam poruku Gospodina Čeitanje." Abaj mu je rekao kako mu je posao propao i kako je dragovoljno napustio obitelj te je sada u siromaštvu. Paramahamsa Maharadža: Kad je Abaj stigao, izgledao je vrlo siromašan, izgladnjeo. Nije imao sredstava. Došao je sam u matu i kad je stigao, samo je pjevao Hare Krišna, ništa drugo. Abaj je provodio vrijeme u Džargramu pjevajući sveto ime i odvajajući se od svoje obitelji. Nekoliko dana gotovo je neprestano pjevao japu. Paramahansa Maharadža bi navečer držao predavanja, a zatim bi Abaj također govorio o Bagavad-giti. Ali kako je vrijeme prolazilo, njegove su se misli ponovno okrenule Džansiju i ubrzo se osjećao spremnim vratiti se u Ligu bakta. Morao je osigurati zgrade i nastaviti s propovijedanjem. Ali prije povratka nabavio je veliko Božanstvo Gospodina Čeitanje koje je planirao postaviti u Barati Bavanu. Ironično, otišao je u Kalkutu poslovati i skupljati novac, ali sada nije imao novca, posla ni obiteljskih obveza. Bio je oženjen trideset šest godina, a sada, u dobi od pedeset i osam godina, u potpunosti je prihvatio red vanaprasta. Sada je mogao u potpunosti posvetiti svoj život propovijedanju svjesnosti Krišne. * * * Abaj nije usvojio šafranastu haljinu vanapraste, već je nastavio nositi bijelu doti i kurtu. Ljudi u Džansiju oduvijek su ga poznavali kao propovjednika bez obitelji, još otkako je prvi put stigao, prije godinu i pol. Sada im se vraćao s Božanstvom Gospodina Čeitanje i odlučnošću da osnuje hram Gospodina Čeitanje u Džansiju. Abaj je dočekao toplu dobrodošlicu od ačarje Prabakara i drugih. Ali susreo se i s konkurencijom za posjed Radinog spomenika. Počelo je s konferencijom o sanskrtu, Bandelkand Sanskrit Samelan, koja je u Džansi dovela guvernera pokrajine, KM Munšija, i njegovu suprugu, Lilavati. Lilavati Munši, aktivna društvena organizatorica, otvorila je nekoliko podružnica Mahila Samiti Sange, društva koje je imalo za cilj društveno uzdizanje žena podučavajući ih tajničkim vještinama i engleskom jeziku. Dvije obrazovane Džansi dame, Čandramuki i Surjamuki, željele su takav ženski društveni program za Džansi i iskoristile su priliku da se obrate Lilavati Munši tijekom njezina posjeta. Ona ih je inspirirala i počele su razgovarati o tome gdje bi u Džansiju mogle otvoriti jedan od njezinih društvenih centara. Možda, predložila je jedna od dama, mogao bi se koristiti Barati Bavan. Iako je Surjamuki Šarma bila jedna od simpatizerki koja je prva pristupila gospodinu Badžalu u ime Abaja Čarana Dea i zatražila da mu se dodijeli Barati Bavan za njegovu Ligu bakta, smatrala je da je ženski cilj važniji - i znala je da Abajevo vlasništvo nad zgradama nije riješeno. Žene su se složile da bi zgrade bile izvrstan objekt za podružnicu Mahila Samiti Sange i da je njihov cilj hitniji od Abaja Čaranova. Surjamuki, uvjeren u podršku guvernerove supruge, pozvao je AC Baktivedantu. Objasnila mu je da se njegova liga vaišnava diljem svijeta nikada neće formirati. Bio je draga osoba i sviđao joj se, ali nije mislila da može ostvariti svoja izvanredna očekivanja. Predložila mu je da napusti Barati Bavan kako bi guvernerova supruga mogla organizirati ženski društveni centar. „Možeš ići amo-tamo radi izgradnje hrama“, rekla mu je. „Slobodan si putovati bilo gdje. Ali ove jadne žene u Džansiju nemaju ništa, pa im se moraju dati ove zgrade na korištenje.“ Susrela se s njegovim odlučnim protivljenjem. „Ne“, rekao je Abaj, „nađi drugu zgradu.“ Abaj je tvrdio da njegov rad nije samo za dio ljudi, već za sva živa bića. Surjamuki je otišao frustriran. Abaj je bio iznenađen što član Lige bakta sada radi protiv njega. A manevar je podržavala i guvernerova supruga! Gospođa Munši mogla je raditi na puno utjecajnijoj razini, bez da se mora izravno suočiti s Abajem i bez da on uopće zna što radi. Nakon što je razgovarala s gospodin Badžalom, proširila se vijest da je gospodin Badžal bio pod pritiskom da nagovori Abaja Čarana da se odrekne svog prava na Barati Bavan. G. Badžal je posjedovao kino u Džansiju i pričalo se da bi mogao imati mnogo problema s dozvolom za operatera ako Abaj Čaran ne napusti Radino memorijalno središte. U prosincu 1954. gđa. Munši pisala je Abaju u vezi s njegovim neuspjehom u prikupljanju pet tisuća rupija. „Dragi Baktivedantadži“, napisala je, „htio si se tamo organizirati, ali nisi mogao. Ali ja imam ovu instituciju, Mahila Samiti. Zašto mi je ne daš?“ Abaj je bio odlučan oduprijeti se. Imao je prijatelje odvjetnike koji su mu savjetovali da, iako mu se protivi guvernerova obitelj, ima dobar slučaj koji će dobro proći na sudu; indijska tradicija poštovanja vjerskih objekata bila je na njegovoj strani. Abaj je odgovorio gospođi Munši, predstavivši se kao osnivač Lige bakta. Objasnio je cilj Lige, priložio kopiju svog prospekta i predstavio mnoge izjave istaknutih ljudi - doktor Radžendre Prasada, Šri Sitarama, Raje Mahendre Pratapa, pa čak i njezina supruga, Šri KM Munšija - hvaleći predivan rad Lige bakta. Također je spomenuo da je predsjednik Lige nedavno primio donaciju od sto rupija u Maturi od Njegove Ekselencije Guvernera, gospodina Munšija. Abaj je rekao da iako se radovi u Džansiju odvijaju polako, ali mirno, njegov um sada je uznemiren pregovorima gospođe Munši. Zamolio ju je da ne vrši pritisak na nikoga u vezi s njegovim zauzimanjem Barati Bavana, iako je priznao: "Ako vi ili bilo koji od vaših agenata pokušate... pritisak će biti veći... Ja sam ništa u toj usporedbi." Abaj se nadao da će, nakon što joj predstavi detalje svoje Lige, shvatiti da je njegov cilj bolji od Mahila Samitija. Citirao je prva tri stiha četvrtog poglavlja Bagavad-gite, u kojima Gospodin Krišna opisuje kako se drevna znanost bakti-joge prima putem parampare (redoslijeda nasljeđivanja od jednog učitelja do drugog) i kako su kraljevi odgovorni za to da se svijest Krišne širi na dobrobit svih. Također je tvrdio da, budući da, prema Bagavad-giti, samo nekolicina među tisućama i tisućama ljudi teži samospoznaji, i budući da Liga bakta uključuje svoje članove u samospoznaju, pruža važnu i rijetku uslugu. Ponudio se da se sastane s gospođom Munši zajedno s petnaestak sanjasija iz tog područja i predložio joj da surađuje s njima i shvati važnost Lige. Liga bakta koristila je svim slojevima. Kao što je Šri Krišna rekao u Bagavad-giti: „Čak i onaj niskog roda može postići utočište Vrhovnog Gospodina.“ Ali Mahila Samiti, istaknuo je Abaj, temelji se na tjelesnim shvaćanjima kaste, vjeroispovijesti, boje kože i spola; stoga ne može biti toliko važan cilj. Abaj je završio moleći gospođu Munši da ne pokušava zauzeti Radin spomenik, koji se već koristio za plemenit i cijenjen cilj. Potpisao je: „AC Baktivedanta, osnivač i tajnik Lige bakta.“ Svjestan da je upleten u spletku, Abaj je sredio svoje misli i zapisao "Kratku povijest", u kojoj je ocrtao važne događaje vezane uz njegovo posjedovanje Barati Bavana. KRATKA POVIJEST 1. Došao sam u Džansi negdje u listopadu 1952. 2. Održao sam nekoliko predavanja u Gita Mandiru na dan Gandija Džajantija 1952. godine. 3. Upoznao sam se s Prabakarom Šastrijem. 4. Moja ideja o Ligi odanih provedena u djelo. 5. Odveo me je kod Reva Šankara na Barati Bavan. 6. Šri Reva Šankar pristao je predati Barati Bavan Ligi bakta i pristao je postati njezin član u prisutnosti Prabakara, Mitrajija i mene. 7. Pišem pisma iz Alahabada kao potvrdu. 8. Potvrdio je moje pismo 12.10.1952. 9. Prabakar je nagovijestio želju Reve Šankara 1.1.1953. 10. Nabavio sam dokument potreban za Ligu bakta i došao u Džansi na potpis članova. Reva Šankar je potpisao i pristao postati izvršni član. 11. Dokument je podnesen na registraciju 2. travnja 1953. u Laknauu... Vraćen 10. listopada 1953. 12. Liga bakta svečano je započela 16.5.1953. i radovi su započeli. Dakle, od tada zauzimam zgradu i nastavljam svoj rad. Abaj je nastavio nabrajati više od trideset točaka, uključujući publicitet u vijestima i čestitke koje je primio. Naveo je priču o tome kako je "došao ovdje žrtvujući svoj posao i obitelj... Primio sam telegram iz Alahabada u kojem se javlja vijest o provali razbijanjem brave. Nisam mogao doći u posao ovdje i on je naknadno zatvoren uz gubitak od 7000 rupija." Abaj je razmišljao o tome da se obrati nekim od svoje sanjasijeve braće po Bogu za pomoć. Kad bi on ili oni mogli kupiti zgrade, njegovi bi konkurenti bili ušutkani. Smatrao je vrijednim zainteresirati svoju braću po Bogu za kupnju zgrada kao dodatak njihovim vlastitim misijama. Vrindavana nije bila daleko - četverosatna vožnja vlakom do Mature, a zatim kratka vožnja do tange. Otišao je tamo na hodočašće u listopadu 1953. i čak je pogledao slobodnu sobu u hramu blizu Keši-gate, s idejom da tamo jednog dana ostane. Također je putovao tamo nekoliko puta otkako je počeo živjeti u Džansiju. Ovaj put otišao je u hram Imlitala kako bi vidio svog brata po Bogu Baktisarangu Gosvamija i pitao ga bi li želio preuzeti vlasništvo nad Barati Bavanom kako bi se mogao koristiti za propovijedanje svijesti Krišne prema učenjima Šrile Baktisidante Sarasvatija. Ali Baktisaranga Gosvami nije bio zainteresiran. Nakon što je pristupio drugom bratu po Bogu, Damodara Maharadži, koji također nije bio zainteresiran za Džansi, Abaj se kratkom vožnjom tangom vratio u Matura kako bi vidio drugog brata po Bogu, Kešavu Maharadžu. Kešava Maharadža bio je u Maturi s grupom svojih učenika kako bi osnovali centar, ali još nije pronašao prikladno mjesto. Stoga se zainteresirao kada mu je Abaj ispričao o zgradama u Džansiju. Abaj i Kešava Maharadža napisali su pismo gospodinu Badžalu u kojem su predstavili svoje zahtjeve i ciljeve svog pokreta, a zatim su u grupi otputovali u Džansi - Abaj i Kešava Maharadža sa svojim učenicima. Kešava Maharadža i njegova skupina ostali su nekoliko dana u Džansiju, održavajući kirtane i predavanja. Imali su sastanak s Revom Šankar Badžalom, ali gospodin Badžal ga je prekinuo, pa su morali pričekati da ga vide drugi dan. U međuvremenu, Kešava Maharadža imao je vremena stvoriti mišljenje o Džansiju i razgovarati s Abajem o mogućnosti da ovo bude njegovo sjedište. Primijetio je da su ljudi prijemčivi, ali da je lokacija previše udaljena. Čak i prije susreta s gospodinom Badžalom, Kešava Maharadža nije bio voljan uložiti cijelu svoju misiju u Džansi. Abaj se složio, svjestan da je Šrila Baktisidanta Sarasvati rekao da propovjednik treba ići u velike gradove, a ne prakticirati bajane u osami, te je priznao da nakon dvije godine u Džansiju nije stekao stalne sljedbenike. Kad su se konačno sastali s gospodin Badžalom, gospodin Badžal nije uspio predstaviti jasne uvjete za kupnju nekretnine. Rekao je da ispunjavaju uvjete za kupnju, ali je uvjetovao njihovo korištenje zgrada: želio je imati pravo glasa o prirodi programa koje će održavati. Abaj je znao da je to samo još jedan znak sumnjivih poslova i sumnjao je da je gospodin Badžal pod sve većim pritiskom da zgrade preda Mahila Samitiju. Kešava Maharadža, izgubivši svaki interes, odlučio se vratiti u Matura i pozvao je Abaja da mu se pridruži. Ali Abaj je ostao. Gospodin Badžal ga je htio izbaciti, pa mu je čak vratio i polog od 210 rupija, tvrdeći da Abaj sada nema opravdanja za boravak u Barati Bavanu. Abaj je zabilježio najnovije događaje u svojoj "Kratkoj povijesti". 29. Također mi je dao ček na 210 rupija umjesto novca koji sam položio kod njega, ali nema novca u banci. Banka ga je vratila s opomenom. 30. Novac koji mu je dan... pronevjerio je za vlastite potrebe, a sada je izdao lažni ček u dogovoru s bankom. 31. Za mene je to čista varka od početka do kraja. 32. Moram dobiti sav novac odštetu prije nego što mogu napustiti zgrade. Ali on je to vidio kao nerazumljivu volju Krišne. Događaji i mišljenja su ga okretali protiv provođenja misije u Džansiju. Više se nije činilo povoljnim. Šrila Prabupada: Htio sam početi odatle. Bila je to lijepa, velika kuća. Nije mi bila darovana s pravom, ali sam je koristio. Dakle, nekako je stekla uvjerenje da je ova kuća jako lijepa. Bila je guvernerova supruga. Preko poreznika i vladinih dužnosnika vršila je pritisak. Dakle, naravno, bilo je mnogo prijatelja odvjetnika. Savjetovali su mi: "Nemoj odustati." Ali ja sam pomislio: "Tko će se parniti?" Pomislio sam: "Napustio sam svoj dom, a sada bih li trebao pokrenuti parnicu? Ne, ne želim ovu kuću." Abaj se sjećao kako su propovjednici Gaudija Mata godinama trošili svoju energiju na sudovima. Nakon što je prekinuo svoju dugu zapletenost s obitelji i poslom, nije imao sklonosti pravnoj borbi. Mogao se boriti, ali se sjećao što je Kešava Maharadža rekao o tome da je Džansi uklonjen s puta. Naravno, cijela stvar je ovdje jednostavno iznikla; inače Abaj nikada ne bi odlučio osnovati svoju svjetsku Ligu na tako nepoznatom mjestu. Obrazovani mladići i djevojke željeli su mu sve najbolje, baš kao što su imali dobre želje za žensku ligu, Teozofsko društvo, Arja Samadž i mnoge druge ciljeve. Ali njihove dobre namjere zasigurno su bile manje od čiste predaje i odanosti: čak mu je i njegov jedini učenik mogao ponuditi samo povremenu pomoć. Ali ti razlozi nisu bili dovoljni da ga istjeraju. Prava stvar je bila da je bio protjeran. Šrila Prabupada: Da nisam otišao, nitko me ne bi mogao odvesti, to je bila činjenica. Ali pomislio sam, Tko će se tužiti oko ovih stvari? To je guvernerova supruga, i ona gura poreznog službenika. Upravitelj koji je zadužen imao je neko kino. Pa su morali obnoviti dozvolu. A porezni službenik ga je pritisnuo da ako ne sredi tu kuću, nećemo mu obnoviti dozvolu. Pomislio sam, nepotrebno će ovaj čovjek biti u nevolji. Morat ću platiti mnogo rupija, a ona je guvernerova supruga. Odlučio je otići. Rekao je svojim prijateljima da nastave s Ligom sljedbenika u njegovoj odsutnosti. Bili su tužni što odlazi, a ipak su čak i neki od njegovih prijatelja otvoreno hvalili rad ženskog društva i bili su sretni što dolazi. Nisu mu mogli financijski pomoći, iako su znali da nije mogao sam kupiti zgrade. Njegovi bliži sljedbenici bili su više pogođeni, ali ih je uvjeravao da će se njihov odnos nastaviti. Pisao bi im pisma - ačarja Prabakaru, Radelalu Muliku, gospodinu Mitri, doktor Šastriju - i davao im je upute što trebaju činiti. Posebno ačarja Prabakar - Abaj mu je rekao da će ga pozvati i da očekuje da će nastaviti biti tajnik Lige bakta, čak i ako Džansi ne učine svojim glavnim prebivalištem. Ipak, bilo je očito da je ovo poglavlje stvaranja ambicioznih planova za svjetski pokret, odlaska od kuće do kuće i od sela do sela, izvođenja sankirtane, predavanja o Giti, dijeljenja prasadama - to je završeno. I nije bilo vjerojatno da će se vratiti ili da će ga stanovnici Džansija moći očekivati ponovno vidjeti. Kad je Abaj napustio Barati Bavan, s natpisom visokim dva metra - "LIGA BHAKTA" - oslikanim preko vanjskog zida, osjećao se tužno. To je za njega bio prirodan, spontan uspjeh. Mladi, obrazovani ljudi Džansija divili su mu se od samog početka i da nije bilo te intrige, nikada ne bi otišao. Ali osjećao je da nema pravog izbora. Došao je kao obiteljski čovjek poslovno, a odlazio je kao beskućnik vanaprasta, prisiljen potražiti utočište Krišne. Njegovi su planovi bili nesigurni, ali želja mu je bila jaka, a zdravlje dobro. Stoga se preselio u Matura, noseći sa sobom Božanstvo Gospodina Čeitanje.

Prethodno Slijedeće