Samo ih je on mogao voditi: San Francisko / Indija 1967. SPL 22: "Svami poziva hipije" 22. "Svami poziva hipije" 16. siječnja 1967. Dok se mlažnjak Junajted Erlajns spuštao na područje zaljeva San Franciska, Šrila Prabupada se okrenuo prema svom učeniku Ranačori i rekao: „Zgrade izgledaju poput kutija šibica. Zamislite samo kako to izgleda iz Krišnine perspektive.“ Šrila Prabupada imao je sedamdeset i jednu godinu i ovo mu je bilo prvo putovanje zrakoplovom. Ranačora, devetnaestogodišnjak odjeven u odijelo i kravatu, trebao je biti Šrila Prabupadov tajnik. Bio je novi učenik, ali je skupio nešto novca i zamolio je da s Prabupadom odleti u San Francisko. Tijekom putovanja Šrila Prabupada je malo govorio. Pjevao je: "Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare." Desnom rukom u platnenoj vrećici za perle prebirao je jednu perlu za drugom dok je tiho pjevao sam sebi. Kad se avion prvi put uzdigao iznad Nju Jorka, gledao je kroz prozor kako zgrade postaju sve manje i manje. Zatim je avion ušao u oblake, koji su se Prabupadi činili poput oceana na nebu. Mučio ga je pritisak koji mu je blokirao uši i to je spomenuo; inače nije puno govorio, već je samo iznova i iznova pjevao Krišnina imena. Sada, dok je avion počeo spuštati, nastavio je pjevati, glas mu se jedva čuo - "Krišna, Krišna, Krišna..." - i gledao je kroz prozor u pogled na tisuće kuća poput kutija šibica i ulica koje su se protezale u ucrtanim uzorcima u svim smjerovima. Kad se putem razglasa oglasio let Junajted Erlajns broj 21 iz Nju Jorka, skupina od pedesetak hipija okupila se bliže jedni drugima u iščekivanju. Na trenutak su djelovali gotovo zabrinuto, nesigurni što očekivati ili kakav će Svami biti. Rodžer Segal: Bili smo prilično raznoliki, čak i za zračnu luku San Francisko. Mukunda je nosio ogrtač Merlina Mađioničara s pejsli uzorkom posvuda, Sam je nosio marokanski ogrtač od ovce s kapuljačom - čak je i mirisao na ovcu - a ja sam nosio neku vrstu plavog domaćeg japanskog samurajskog ogrtač s malim bijelim točkicama. Dugi nizovi perli bili su posvuda. Jelenje kože, čizme, vojničke uniforme, ljudi koji su nosili male, okrugle sunčane naočale - cijela fantazmagorija San Franciska na njegovom vrhuncu. Samo je nekoliko ljudi u gomili poznavalo Svamidžija: Mukunda i njegova supruga Džanaki; Ravindra-svarupa; Raja Rama - svi iz Nju Jorka. I Alen Ginsberg je bio tamo. (Nekoliko dana prije, Alen je bio jedan od vođa Hjuman Bi-In-ej u parku Golden Gejt, gdje se okupilo preko dvjesto tisuća ljudi - "Okupljanje plemena... za radosni pauv-vauv i Ples mira.") Danas je Alen bio prisutan kako bi pozdravio Svamija Baktivedantu, kojeg je upoznao i s kojim je pjevao nekoliko mjeseci prije na Lover Ist Sajdu u Nju Jorku. Svamidži bi bio zadovoljan, podsjetio je Mukunda sve, da su svi pjevali Hare Krišna kad on prođe kroz vrata. Već su bili upoznati s mantrom Hare Krišna. Čuli su za Svamijevo pjevanje u parku u Nju Jorku ili su vidjeli članak o Svamidžiju i pjevanju u lokalnim podzemnim novinama D Orakl. Ranije danas okupili su se u parku Golden Gejt - većina njih odgovorila je na letak koji je Mukunda podijelio - i tamo su pjevali više od sat vremena prije nego što su došli na aerodrom u karavanu automobila. Sada su mnogi od njih - također kao odgovor na Mukundov letak - stajali s tamjanom i cvijećem u rukama. Dok su putnici koji su se iskrcavali ulazili na terminal i penjali se rampom, zapanjeno su promatrali skupinu domačina - pjevače s cvijećem. Pjevači su, međutim, gledali pored ovih običnih, umornih putnika, tražeći onu posebnu osobu koja je trebala biti u avionu. Odjednom, prema njima je hodao Svami, zlatnog tena, odjeven u jarke šafranaste halje. Prabupada je čuo pjevanje čak i prije nego što je ušao u terminal i počeo se smiješiti. Bio je sretan i iznenađen. Pregledavajući lica, prepoznao je samo nekolicinu. Pa ipak, ovdje ga je dočekalo pedeset ljudi i pjevalo Hare Krišna, a da on nije rekao ni riječi! Mukunda: Upravo smo pogledali Svamidžija, a zatim smo se poklonili - ja, moja supruga i prijatelji koje sam doveo, Sam i Mardžori. A onda su svi mladići i žene tamo slijedili primjer i poklonili se Svamidžiju, osjećajući se vrlo uvjereno da je to ispravna i prikladna stvar. Gomila hipija formirala je red s obje strane uskog prolaza kroz koji će Svamidži hodati. Dok je prolazio među svojim novim štovateljima, deseci ruku pružili su mu cvijeće i tamjan. Nasmiješio se, skupljajući darove u ruke dok ga je Ranačora promatrao. Alen Ginsberg istupio je s velikim buketom cvijeća, a Šrila Prabupada ga je ljubazno prihvatio. Zatim je Prabupada počeo vraćati darove svima koji su pružili ruku da ih prime. Prošao je kroz terminal, a gomila mladih ljudi hodala je uz njega, pjevajući. Na mjestu za preuzimanje prtljage Šrila Prabupada je pričekao trenutak, očima promatrajući sve oko sebe. Podigavši otvorene dlanove, dao je znak svima da glasnije pjevaju, a grupa je ponovno započela pjevanje, s Prabupadom koji je stajao među njima, tiho pljeskajući rukama i pjevajući Hare Krišna. Zatim je graciozno podigao ruke iznad glave i počeo plesati, koračajući i njišući se s jedne strane na drugu. Na pomiješanu žalost, zabavu i neodoljivu radost radnika zračne luke i putnika, prijemna skupina ostala je s Prabupadom dok nije preuzeo svoju prtljagu. Zatim su ga otpratili van na sunčevu svjetlost i u automobil koji je čekao, crni Kadilak Flivud iz 1949. Prabupada je sjeo na stražnje sjedalo s Mukundom i Alenom Ginsbergom. Do trenutka kada se automobil odvojio od rubnika, Šrila Prabupada, još uvijek se smiješeći, nastavio je dijeliti cvijeće svima koji su ga došli pozdraviti dok je donosio svjesnost Krišne na zapad. Kadilak je pripadao Harviju Koenu, koji je gotovo godinu dana ranije dopustio Prabupadi da ostane u njegovom potkrovlju u Baveriju. Harvi je vozio, ali zbog šoferskog šešira (kupljenog u trgovini Vojske spasa), crnog odijela i brade, Prabupada ga nije prepoznao. „Gdje je Harvi?“ upitao je Prabupada. „On vozi“, rekao je Mukunda. "O, jesi li to ti? Nisam te prepoznao/la." Harvi se nasmiješio. „Dobrodošao u San Francisko, Svamidži.“ Šrila Prabupada bio je sretan što je u još jednom velikom zapadnom gradu u ime svog duhovnog učitelja, Baktisidante Sarasvatija, i Gospodina Čeitanje. Što dalje na zapad ide, rekao je Gospodin Čeitanja, ljudi su više materijalisti. Pa ipak, Gospodin Čeitanja je također rekao da bi se svjesnost Krišne trebala proširiti po cijelom svijetu. Prabupadova braća po Bogu često su se pitala o izjavi Gospodina Čeitanje da će se jednog dana ime Krišne pjevati u svakom gradu i selu. Možda bi taj stih trebalo shvatiti simbolično, rekli su; inače, što bi to moglo značiti - Krišna u svakom gradu? Ali Šrila Prabupada imao je duboku vjeru u tu izjavu Gospodina Čeitanje i u upute svog duhovnog učitelja. Ovdje je bio u dalekom zapadnom gradu San Francisku, a ljudi su već pjevali. Oduševljeno su ga dočekali s cvijećem i kirtanom. I diljem svijeta postojali su drugi gradovi vrlo slični ovome. Hram koji su Mukunda i njegovi prijatelji dobili nalazio se u ulici Frederik u okrugu Hejgt-Ašburi. Poput hrama na adresi 26 Sekond Avenu u Nju Jorku, bio je to mali izlog s izlogom okrenutim prema ulici. Natpis iznad prozora glasio je: HRAM ŠRI ŠRI RADA KRIŠNA. Mukunda i njegovi prijatelji također su unajmili trosobni stan za Svamidžija na trećem katu susjedne zgrade. Bio je to mali, goli, oronuli stan okrenut prema ulici. Praćen nekoliko automobila bakta i znatiželjnih tragatelja, Šrila Prabupada stigao je na adresu Frederik Strit 518 i ušao u izlog trgovine, koji je bio ukrašen samo s nekoliko madras tkanina na zidu. Sjeo je na jastuk, vodio je kirtanu, a zatim progovorio, pozivajući sve da prihvate svjesnost Krišne. Nakon predavanja napustio je izlog i prošetao susjednim vratima te se popeo dva kata stepenicama do svog stana. Dok je ulazio u svoj stan, broj 32, pratili su ga ne samo njegovi bakte i štovatelji, već i novinari glavnih sanfrancisko novina: Kronikla i Egzaminera. Dok su mu neki bakte kuhali ručak, a Ranačora raspakirao kofer, Svamidži je razgovarao s novinarima koji su sjedili na podu, zapisujući bilješke u svoje notese. Novinar: „Dolje ste rekli da pozivate sve u svjesnost Krišne. Uključuje li to Hejgt-Ašburi Bohemijanse i bitnike?“ Prabupada: "Da, svatko, uključujući tebe ili bilo koga drugog, bio on ili ona ono što se naziva 'ejcidhed' ili hipi ili nešto drugo. Ali kad ga se jednom primi na obuku, postaje nešto drugo od onoga što je bio prije." Novinar: "Što netko mora učiniti da bi postao član vašeg pokreta?" Prabupada: "Postoje četiri preduvjeta. Ne dopuštam svojim učenicima da imaju djevojke. Zabranjujem sve vrste opojnih sredstava, uključujući kavu, čaj i cigarete. Zabranjujem jedenje mesa. I zabranjujem svojim učenicima sudjelovanje u kockanju." Novinar: "Odnose li se ove zapovijedi o zabrani na upotrebu LSD-a, marihuane i drugih narkotika?" Prabupada: „Smatram da je LSD opojno sredstvo. Ne dopuštam nijednom od svojih učenika da ga koristi ili bilo koje drugo opojno sredstvo. Učim svoje učenike da rano ustaju, da se rano okupaju i da tri puta dnevno prisustvuju molitvenim sastancima. Naša sekta je sekta askeze. To je znanost o Bogu.“ Iako je Prabupada otkrio da novinari uglavnom ne izvještavaju o njegovoj filozofiji, iskoristio je priliku da propovijeda svjesnost Krišne. Čak i ako novinari nisu htjeli ulaziti u filozofiju, njegovi sljedbenici jesu. „Velika pogreška moderne civilizacije“, nastavio je Šrila Prabupada, „jest zadirati u tuđu imovinu kao da je vlastita. To stvara neprirodan poremećaj. Bog je krajnji vlasnik svega u svemiru. Kada ljudi znaju da je Bog krajnji vlasnik, najbolji prijatelj svih živih bića i predmet svih prinosa i žrtava - tada će zavladati mir.“ Novinari su ga pitali o njegovoj prošlosti, a on je ukratko ispričao o svom dolasku iz Indije i počecima u Nju Jorku. Nakon što su novinari otišli, Prabupada je nastavio razgovarati s mladima u svojoj sobi. Mukunda, koji je pustio kosu i bradu da narastu, ali je oko vrata nosio niz velikih crvenih perli koje mu je Svamidži dao na inicijaciji, predstavio je neke od svojih prijatelja i objasnio da svi žive zajedno i da žele pomoći Svamidžiju da predstavi svjesnost Krišne mladima San Franciska. Mukundina supruga, Džanaki, pitala je Svamidžija o njegovom letu avionom. Rekao je da je bilo ugodno osim što je osjećao pritisak u ušima. "Kuće su izgledale kao kutije šibica", rekao je i palcem i kažiprstom pokazao veličinu kutije šibica. Naslonio se na zid i skinuo vijence koje je primio tog dana, sve dok mu oko vrata nije ostala visjeti samo ogrlica s perlicama - uobičajen, jeftin predmet s malim zvončićem. Prabupada ju je držao, pregledavao izradu i igrao se njome. "Ovo je posebno", rekao je, podižući pogled, "jer je napravljeno s predanošću." Nastavio je obraćati pozornost na ogrlicu, kao da je njezino primanje bio jedan od najvažnijih događaja tog dana. Kad je stigao njegov ručak, podijelio ga je svima, a zatim je Ranačora učinkovito, iako netaktično, zamolio sve da odu i daju Svamiju malo vremena za jelo i odmor. Izvan stana i u izlogu trgovine ispod, pričalo se o Svamidžiju. Nitko nije bio razočaran. Sve što im je Mukunda pričao o sebi bilo je istina. Posebno im se svidjelo kako je govorio o tome da sve vidi iz Krišnine perspektive. Te večeri na televiziji, Svamidžijev dolazak je bio popraćen vijestima u jedanaest sati, a sljedeći dan pojavio se u novinama. Priča u Egzamineru bila je na drugoj stranici - "Svami poziva hipije" - zajedno s fotografijom hrama, punog sljedbenika, i nekoliko snimaka Svamidžija, koji je izgledao vrlo ozbiljno. Prabupada je dao Mukundi da naglas pročita članak. „Mršavi 'Učitelj vjere',“ pročitao je Mukunda, „odjeven u lepršavu haljinu do gležnjeva i sjedeći prekriženih nogu na velikom madracu-“ Svamidži ga je prekinuo: "Što znači ta riječ mršav?" Mukunda je objasnio da to znači visok i vitak. „Ne znam zašto su to rekli“, dodao je. „Možda je to zato što sjediš tako uspravno i visok, pa misle da si jako visok.“ Članak je dalje opisivao mnoge od osoba koje su dočekivale na aerodromu kao „dugokose, bradate i u sandalama“. Najveće sanfrancisko novine, Kronikl, također su objavile članak: "Svami u hipijevskoj zemlji - Sveti čovjek otvara hram u San Francisku." Članak je započeo riječima: "Sveti čovjek iz Indije, kojeg je njegov prijatelj i hipijevski pjesnik Alen Ginsberg opisao kao jednog od konzervativnijih vođa svoje vjere, jučer je pokrenuo svojevrsni evangelizacijski pothvat u srcu hipijevskog utočišta San Franciska." Šrila Prabupada se usprotivio tome što ga nazivaju konzervativnim. Bio je ogorčen: "Konzervativan? Kako je to moguće?" „Što se tiče seksa i droga“, predložio je Mukunda. „Naravno, mi smo konzervativni u tom smislu“, rekao je Prabupada. „To jednostavno znači da slijedimo šastru. Ne možemo odstupiti od Bagavad-gite. Ali konzervativni nismo. Čeitanja Mahaprabu bio je toliko strog da nije htio ni pogledati ženu, ali mi prihvaćamo sve u ovaj pokret, bez obzira na spol, kastu, položaj ili što god. Svi su pozvani da dođu pjevati Hare Krišna. To je Čeitanja Mahaprabuova velikodušnost, Njegova liberalnost. Ne, mi nismo konzervativni.“ * * * Šrila Prabupada ustao je iz kreveta i upalio svjetlo. Bilo je jedan sat ujutro. Iako se budilica nije oglasila i nitko ga nije došao probuditi, sam je ustao. Stan je bio hladan i tih. Omotavši čadar oko ramena, tiho je sjedio za svojim improviziranim stolom (kovčegom punim rukopisa) i u dubokoj koncentraciji pjevao Hare Krišna mantru na svojim brojanicama. Nakon sat vremena pjevanja, Šrila Prabupada se okrenuo pisanju. Iako su prošle dvije godine otkako je objavio knjigu (treći i posljednji svezak Prvog pjevanja Šrimad-Bagavatama), svakodnevno je radio, ponekad na prijevodu i komentaru Drugog pjevanja, ali uglavnom na Bagavad-giti. U 1940-ima u Indiji napisao je cijeli prijevod i komentar Bagavad-gite, ali njegov jedini primjerak misteriozno je nestao. Zatim je 1965., nakon nekoliko mjeseci u Americi, ponovno počeo, počevši s Uvodom, koji je sastavio u svojoj sobi u Sedamdeset drugoj ulici u Nju Jorku. Sada su tisuće stranica rukopisa ispunjavale njegov kovčeg, dovršavajući njegovu Bagavad-gitu. Kad bi ga njegov njujorški učenik Hajagriva, bivši profesor engleskog jezika, mogao urediti, a neki od drugih učenika uspjeli bi ga objaviti, to bi bilo važno postignuće. Ali izdavanje knjiga u Americi činilo se teškim - težim nego u Indiji. Iako je u Indiji bio sam, uspio je objaviti tri sveska u tri godine. Ovdje u Americi imao je mnogo sljedbenika; ali mnogi sljedbenici značili su veće odgovornosti. I nitko od njegovih sljedbenika još nije izgledao ozbiljno sklon da se bavi tipkanjem, uređivanjem i poslovanjem s američkim poslovnim ljudima. Pa ipak, unatoč slabim izgledima za objavljivanje svoje Bagavad-gite, Šrila Prabupada je počeo prevoditi drugu knjigu, Čeitanja-čaritamritu, glavni vaišnavski spis o životu i učenjima Gospodina Čeitanje. Stavivši naočale za čitanje, Prabupada je otvorio knjige i uključio diktafon. Proučavao je bengalske i sanskrtske tekstove, zatim uzeo mikrofon, pritisnuo prekidač za snimanje, upalivši malo crveno svjetlo, i počeo govoriti: "Dok je Gospodin išao, pjevao i plesao,..." (nije izgovorio više od jedne fraze odjednom, pritiskajući prekidač, zastajući, a zatim ponovno diktirajući) "tisuće ljudi su Ga slijedile,... i neki od njih su se smijali, neki su plesali,... a neki su pjevali... Neki od njih su padali na tlo odajući poštovanje Gospodinu." Govoreći i zastajući, paleći i gaseći prekidač, sjedio bi uspravno, ponekad se lagano ljuljajući i klimajući glavom dok je poticao svoje riječi. Ili bi se nisko sagnuo nad svojim knjigama, pažljivo ih proučavajući kroz naočale za čitanje. Prošao je sat vremena, a Prabupada je nastavio raditi. Zgrada je bila mračna osim Prabupadine lampe i tiha osim zvuka njegova glasa te klika i zujanja diktafona. Nosio je izblijedjelu dolčevitu jaknu boje breskve ispod svoje sive vunene čadar, a budući da je upravo ustao iz kreveta, njegov šafran doti bio je zgužvan. Bez da je oprao lice ili otišao u kupaonicu, sjedio je, zadubljen u svoj posao. Barem u tih nekoliko rijetkih sati, ulica i hram Rada-Krišna bili su tihi. Ova situacija - s mračnom noću, tihom okolinom i njim za svojim transcendentalnim književnim radom - nije se mnogo razlikovala od njegovih ranih jutarnjih sati u njegovoj sobi u hramu Rada-Damodara u Vrindavani u Indiji. Tamo, naravno, nije imao diktafon, ali je radio u iste sate i s istim tekstom, Čeitanja-čaritamritom. Jednom je započeo prijevod stih po stih s komentarom, a drugi put je pisao eseje o tekstu. Sada, tek što je stigao u ovaj kutak svijeta, tako udaljen od mjesta zabava Gospodina Čeitanje, započeo je prvo poglavlje nove engleske verzije Čeitanja-čaritamrite. Nazvao ju je Učenja Gospodina Čeitanje. Slijedio je ono što je postala vitalna rutina u njegovom životu: rano ustajanje i pisanje parampara poruke svjesnosti Krišne. Ostavljajući po strani sve ostale razloge, zanemarujući trenutne okolnosti, stopio bi se s bezvremenskom porukom transcendentalnog znanja. To je bila njegova najvažnija služba Baktisidanti Sarasvati. Pomisao na stvaranje više knjiga i njihovu široku distribuciju nadahnjivala ga je da se svake noći ustaje i prevodi. Prabupada je radio do zore. Zatim je stao i pripremio se za odlazak u hram na jutarnji sastanak. * * * Iako su se neki od njujorških učenika protivili, Šrila Prabupada je i dalje bio na rasporedu za Mantra-Rok Dens u dvorani Avalon. Rekli su da nije prikladno da bakte u San Francisku traže od svog duhovnog učitelja da ide na takvo mjesto. To bi značilo pojačane gitare, bubnjeve, divlje svjetlosne predstave i stotine drogiranih hipija. Kako bi se njegova čista poruka mogla čuti na takvom mjestu? Ali u San Francisku su Mukunda i drugi mjesecima radili na Mantra-Rok plesu. Privukao bi tisuće mladih ljudi, a hram Rada-Krišna u San Francisku trebao je zaraditi tisuće dolara. Dakle, iako je Šrila Prabupada među svojim njujorškim učenicima izrazio nesigurnost, sada nije rekao ništa što bi odvratilo oduševljenje njegovih sljedbenika u San Francisku. Sem Spirstra, Mukundov prijatelj i jedan od organizatora Mantra-Roka, objasnio je ideju Hajagrivi, koji je upravo stigao iz Nju Jorka: „Otvara se potpuno nova škola glazbe u San Francisku. Grejtful Ded su već snimili svoju prvu ploču. Njihova ponuda da izvedu ovaj ples odličan je publicitet baš kad nam je potreban.“ "Ali Svamidži kaže da je čak i Ravi Šankar maja", rekao je Hajagriva. „Oh, sve je dogovoreno“, uvjeravao ga je Sam. „Svi će bendovi biti na pozornici, a Alen Ginsberg će Svamidžija predstaviti San Francisku. Svamidži će govoriti, a zatim će pjevati Hare Krišna, a bendovi će im se pridružiti. Zatim će otići. Trebalo bi biti oko četiri tisuće ljudi.“ Šrila Prabupada je znao da se neće kompromitirati; otišao bi, pjevao i zatim otišao. Važno je bilo širiti pjevanje Hare Krišna. Ako bi tisuće mladih ljudi koji se okupljaju kako bi slušali rok glazbu mogli slušati i pjevati Božja imena, u čemu bi onda bila šteta? Kao propovjednik, Prabupada je bio spreman ići bilo gdje kako bi širio svijest Krišne. Budući da je pjevanje Hare Krišna bilo apsolutno, onaj tko je čuo ili pjevao imena Krišne - bilo tko, bilo gdje, u bilo kojem stanju - mogao bi biti spašen od pada u niže vrste u sljedećem životu. Ovi mladi hipiji željeli su nešto duhovno, ali nisu imali smjer. Bili su zbunjeni, prihvaćajući halucinacije kao duhovne vizije. Ali tražili su istinski duhovni život, baš kao i mnogi mladi ljudi na Lover Ist Sajdu. Prabupada je odlučio da će otići; njegovi učenici su to htjeli, a on je bio njihov sluga i sluga Gospodina Čeitanje. Mukunda, Sam i Harvi Koen već su se sastali s rok poduzetnikom Četom Helmsom, koji je pristao da mogu koristiti njegovu dvoranu Avalon i da će, ako uspiju dovesti bendove, sve iznad troškova za grupe, osiguranje i nekoliko drugih osnovnih stvari ići kao profit za hram Rada-Krišna u San Francisku. Mukunda i Sam su zatim otišli posjećivati glazbene grupe, od kojih je većina živjela u području zaljeva San Franciska, i jedan za drugim, uzbudljivi novi rok bendovi iz San Franciska - Grejtful Ded, Mobi Grejp, Big Brader and d Holding Kompani, Džeferson Eirplejn, Kviksilver Mesenđer Servis - pristali su nastupiti sa Svamijem Baktivedantom za minimalnu plaću od 250 dolara po grupi. I Alen Ginsberg je pristao. Postava je bila kompletna. U San Francisku je svaki rok koncert imao umjetnički plakat, a mnoge od njih dizajnirao je psihodelični umjetnik po imenu Maus. Jedna od stvari kod Mausovih plakata bila je ta što je bilo teško razaznati gdje slova završavaju, a pozadina počinje. Koristio je disonantne boje zbog kojih su se činilo da njegovi plakati bljeskaju. Posuđujući iz ove tradicije, Harvi Koen stvorio je jedinstveni plakat - SVIJEST KRIŠNE DOLAZI NA ZAPAD - koristeći crvene i plave koncentrične krugove i iskrenu fotografiju Svamidžija kako se smiješi u parku Tompkins Skver. Vjernici su postavili plakate po cijelom gradu. Hajagriva i Mukunda otišli su razgovarati o programu za Mantra-Rok Dens s Alenom Ginsbergom. Alen je već bio poznat kao zagovornik Hare Krišna mantre; zapravo, poznanici bi ga često pozdravljali s "Hare Krišna!" kada bi šetao Hejgt Stritom. I bio je poznat po tome što je posjećivao i preporučivao drugima da posjete hram Rada-Krišna. Hajagriva, čija je puna brada i duga kosa konkurirala Alenovoj, bio je zabrinut zbog melodije koju bi Alen koristio kada bi pjevao sa Svamidžijem. "Mislim da je melodija koju koristiš", rekao je Hajagriva, "preteška za dobro pjevanje." „Možda“, priznao je Alen, „ali to je melodija koju sam prvi put čuo u Indiji. Pjevala ju je divna svetica. Prilično sam navikao na nju i to je jedina koju mogu uvjerljivo otpjevati.“ Samo nekoliko dana prije Mantra-Rok plesa, Alen je došao na ranojutarnju kirtanu u hram i kasnije se pridružio Šrili Prabupadi na katu u njegovoj sobi. Nekoliko bakta sjedilo je s Prabupadom i jelo indijske slatkiše kada je Alen došao na vrata. On i Prabupada su se nasmiješili i pozdravili, a Prabupada mu je ponudio slatkiš, napominjući da je gospodin Ginsberg vrlo rano ustao. „Da“, odgovorio je Alen, „telefon nije prestao zvoniti otkad sam stigao u San Francisko.“ „To se događa kad netko postane slavan“, rekao je Prabupada. „To je bila i tragedija Mahatme Gandija. Gdje god je išao, tisuće ljudi okupljale bi se oko njega, skandirajući: 'Mahatma Gandi ki džaj! Mahatma Gandi ki džaj!' Gospodin nije mogao spavati.“ „Pa, barem me to jutros diglo na kirtanu“, rekao je Alen. "Da, to je dobro." Razgovor se okrenuo nadolazećem programu u dvorani Avalon. „Ne mislite li da postoji mogućnost pjevanja melodije koja bi bila privlačnija zapadnjačkim ušima?“ upitao je Alen. „Bilo koja melodija će poslužiti“, rekao je Prabupada. „Melodija nije važna. Važno je da pjevate Hare Krišna. Može biti u melodiji vaše zemlje. To nije važno.“ Prabupada i Alen su također razgovarali o značenju riječi hipi, a Alen je spomenuo nešto o uzimanju LSD-a. Prabupada je odgovorio da LSD stvara ovisnost i da nije potreban osobi u svjesnosti Krišne. „Svijest Krišne rješava sve“, rekao je Prabupada. „Ništa drugo nije potrebno.“ Na Mantra-Rok plesu održat će se multimedijski svjetlosni šou najvećih imena u umjetnosti, Bena Van Metera i Rodžera Hiljarda. Ben i Rodžer bili su vješti u korištenju simultanih stroboskopskih svjetala, filmova i dijaprojekcija kako bi ispunili dvoranu optičkim efektima koji podsjećaju na LSD vizije. Mukunda im je dao mnogo dijapozitiva Krišne za korištenje tijekom kirtane. Jedne večeri, Ben i Rodžer došli su vidjeti Svamidžija u njegovom stanu. Rodžer Hiljard: Bio je sjajan. Bio sam stvarno impresioniran. Nije bio stvar u tome kako je izgledao, kako se ponašao ili kako se odijevao, već u cijelosti. Svamidži je bio vrlo spokojan i vrlo duhovit, a istovremeno očito vrlo mudar i usklađen, prosvijetljen. Imao je sposobnost povezivanja s mnogo različitih vrsta ljudi. Razmišljao sam: "Nešto od ovoga mora biti stvarno čudno za ovu osobu - doći u Sjedinjene Države i završiti usred Hejgt-Ašburija s izlogom za ašramu i puno vrlo čudnih ljudi okolo." A ipak je bio potpuno tamo, upravo tamo sa svima. Na večer Mantra-Rok plesa, dok je ekipa na pozornici postavljala opremu i testirala ozvučenje, a Ben i Rodžer organizirali svoj svjetlosni šou na katu, Mukunda i ostali su skupljali karte na ulazu. Ljudi su se redali cijelom ulicom i oko bloka, čekajući karte po cijeni od 2,50 dolara po komadu. Posjećenost je bila dobra, puna publika, a dolazila je i većina lokalnih velikana. Pionir LSD-a Timoti Liri stigao je i dobio posebno mjesto na pozornici. Došao je Svami Krijananda noseći tamburu. Stigao je čovjek u cilindru i odijelu sa svilenom lentom na kojoj je pisalo SAN FRANCISKO, tvrdeći da je gradonačelnik. Na vratima je Mukunda zaustavio pristojno odjevenog mladića koji nije imao kartu. Ali onda je netko potapšao Mukundu po ramenu: "Pustite ga unutra. U redu je. On je Ovsli." Mukunda se ispričao i popustio, dopuštajući Augustusu Ovsliu Stenliju II, narodnom heroju i poznatom sintisajzeru LSD-a, da uđe bez karte. Gotovo svi koji su došli nosili su jarke ili neobične kostime: plemenske halje, meksičke ponče, indijske kurte, "Božje oči", perje i perle. Neki hipiji donijeli su vlastite flaute, lutnje, tikve, bubnjeve, zvečke, rogove i gitare. Anđeli pakla, prljave kose, u trapericama, čizmama i traper jaknama, u pratnji svojih žena, ušli su noseći lance, pušeći cigarete i pokazujući svoje obilježja njemačkih kaciga, ukrašenih amblema i slično - sve osim svojih motocikala, koje su parkirali vani. Vjernici su započeli zagrijavajući kirtan na pozornici, plešući onako kako im je Svamidži pokazao. Tamjan se slijevao s pozornice i iz kutova velike plesne dvorane. I premda je većina publike bila pod utjecajem droga, atmosfera je bila mirna; došli su tražeći duhovno iskustvo. Dok je pjevanje, vrlo melodično, započelo, neki su glazbenici sudjelovali svirajući svoje instrumente. Svjetlosni šou je započeo: bljeskala su stroboskopska svjetla, šarene kugle odskakivale su naprijed-natrag u ritmu glazbe, velike mrlje pulsirajuće boje prskale su se po podu, zidovima i stropu. Malo poslije osam sati, Mobi Grejp se popeo na pozornicu. S jakim električnim gitarama, električnim basom i dva bubnjara, započeli su svoj prvi broj. Veliki zvučnici zatresli su dvoranu svojim vibracijama, a iz publike se prolomio urlik odobravanja. Oko pola deset, Prabupada je napustio svoj stan u ulici Frederik i sjeo na stražnje sjedalo Harvijevog Kadilaka. Bio je odjeven u svoju uobičajenu šafranastu odjeću, a oko vrata nosio je vijenac od gardenija, čiji je slatki miris ispunjavao automobil. Na putu do Avalona govorio je o potrebi otvaranja više centara. U deset sati Prabupada se popeo stepenicama Avalona, a za njim su slijedili Kirtanananda i Ranačora. Dok je ulazio u plesnu dvoranu, bakte su puhali u školjke, netko je počeo svirati bubnjeve, a gomila se razdvojila niz sredinu, sve od ulaza do pozornice, otvarajući mu put za hodanje. Uzdignute glave, Prabupada je izgledao kao da lebdi dok je hodao kroz neobičnu okolinu, probijajući se preko plesnog poda do pozornice. Odjednom se svjetlosni spektakl promijenio. Slike Krišne i Njegovih zabava bljesnule su na zidu: Krišna i Ardžuna kako se zajedno voze na Ardžuninim kolima, Krišna jede maslac, Krišna svladava demona vihora, Krišna svira flautu. Dok je Prabupada hodao kroz gomilu, svi su ustali, pljeskali i klicali. Popeo se stepenicama i tiho sjeo na jastuk koji je čekao. Gomila se utišala. Pogledavši Alena Ginsberga, Prabupada je rekao: "Možeš nešto reći o mantri." Alen je počeo pričati o svom razumijevanju i iskustvu s mantrom Hare Krišna. Ispričao je kako je Svamidži otvorio trgovinu na Drugoj aveniji i pjevao Hare Krišna u parku Tompkins Skver. I pozvao je sve u hram u ulici Frederik. „Posebno preporučujem kirtane u ranim jutarnjim satima“, rekao je, „za one koji, silazeći s LSD-a, žele stabilizirati svoju svijest pri ponovnom ulasku u atmosferu.“ Prabupada je progovorio, dajući kratku povijest mantre. Zatim je ponovno pogledao Alena: "Možeš pjevati." Alen je počeo svirati svoj harmonij i pjevati u mikrofon, pjevajući melodiju koju je donio iz Indije. Postupno je sve više ljudi u publici shvatilo i počelo pjevati. Kako se kirtana nastavljala i publika postajala sve oduševljenija, glazbenici iz raznih bendova izašli su na pozornicu kako bi im se pridružili. Ranačora, lijep bubnjar, počeo je svirati bubnjeve Mobija Grejpa. Neki od basista i drugih gitarista pridružili su se dok su se bakte i velika skupina hipija penjali na pozornicu. Šarene naftne mrlje pulsirale su, a kuglice su se odbijale naprijed-natrag u ritmu mantre, sada projicirane na zid: Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Dok se pjevanje širilo dvoranom, neki su hipiji ustali na noge, uhvatili se za ruke i zaplesali. Alen Ginsberg: Cijelu večer smo pjevali Hare Krišna. Bilo je apsolutno sjajno - otvorena stvar. Bio je to vrhunac duhovnog entuzijazma Hejgt-Ašburija. Bio je to prvi put da je u San Francisku postojala glazbena scena u kojoj je svatko mogao biti dio nje i sudjelovati. Svi su mogli pjevati i plesati umjesto da slušaju druge ljude kako pjevaju i plešu. Džanaki: Ljudi nisu znali zašto pjevaju. Ali vidjeti toliko ljudi kako pjevaju - iako je većina njih bila pijana - učinilo je Svamidžija jako sretnim. Volio je vidjeti ljude kako pjevaju. Hajagriva: Stojeći ispred glazbenika, jedva sam čuo. Ali iznad svega, mogao sam razaznati pjevanje Hare Krišna, koje se neprestano pojačavalo. Na zidu iza, slajd je projicirao ogromnu sliku Krišne u zlatnoj kacigi s paunovim perom i flautom u ruci. Tada je Šrila Prabupada ustao, podigao ruke i počeo plesati. Gestikulirao je svima da mu se pridruže, a oni koji su još sjedili ustali su i počeli plesati, pjevati i njišući se naprijed-natrag, prateći Prabupadov nježni ples. Rodžer Segal: Dvorana je izgledala kao ljudsko polje pšenice koje se njiše na vjetru. Stvaralo je osjećaj smirenosti za razliku od atmosfere dvorane Avalon pune kružnih energija. Pjevanje Hare Krišna trajalo je više od sat vremena i na kraju su svi skakali i vikali, čak su plakali i vikali. Netko je stavio mikrofon pred Šrila Prabupadu, a njegov je glas snažno odjeknuo kroz moćni zvučni sustav. Tempo se ubrzao. Šrila Prabupada se obilno znojio. Kirtanananda je inzistirao da kirtana prestane. Svamidži je bio prestar za ovo, rekao je; moglo bi biti štetno. Ali pjevanje se nastavilo, sve brže i brže, sve dok riječi mantre konačno nisu postale nerazlučive usred pojačane glazbe i zbora tisuća glasova. Tada je iznenada završilo. I sve što se moglo čuti bilo je glasno zujanje pojačala i glas Šrila Prabupada, koji je odzvanjao, odajući poštovanje svom duhovnom učitelju: "Om Višnupada Paramahamsa Parivradžakačarja Aštotara-šata Šri Šrimad Baktisidanta Sarasvati Gosvami Maharadža ki džaj!... Sva slava okupljenim baktama!" Šrila Prabupada se probio s pozornice, kroz gusti dim i gužvu, te niz prednje stepenice, s Kirtananandom i Ranačorom odmah iza sebe. Alen je najavio sljedeću rok grupu. Dok je Svamidži napuštao plesnu dvoranu i oduševljenu gomilu, komentirao je: "Ovo nije mjesto za brahmaćarija." Sljedećeg jutra hram je bio prepun mladih ljudi koji su vidjeli Svamidžija u Avalonu. Većina njih ostala je budna cijelu noć. Šrila Prabupada, slijedeći svoj uobičajeni jutarnji raspored, sišao je u sedam, održao kirtanu i jutarnje predavanje. Kasnije tog jutra, dok su se vozili prema plaži s Kirtananandom i Hajagrivom, Svamidži je pitao koliko je ljudi prisustvovalo sinoćnjoj kirtani. Kad su mu rekli, pitao je koliko su novca zaradili, a oni su rekli da nisu sigurni, ali da se radilo o otprilike tisuću i petsto dolara. Poluglasno je pjevao na stražnjem sjedalu automobila, gledajući kroz prozor tiho i neupadljivo poput djeteta, bez ikakve naznake da su ga prethodne noći bodrile i pljeskale tisuće hipija, koji su se povukli i napravili veliki prolaz za njega kako bi trijumfalno hodao preko stroboskopski osvijetljenog poda usred grmljavine električnih basova i bubnjeva dvorane Avalon. Unatoč svoj pompi prethodne noći, ostao je netaknut, isti kao i uvijek u osobnom ponašanju: bio je distanciran, nevin i ponizan, a istovremeno je djelovao vrlo ozbiljno i staro. Kao što su Kirtanananda i Hajagriva znali, Svamidži nije bio od ovoga svijeta. Znali su da on, za razliku od njih, uvijek misli na Krišnu. Šetali su s njim šetnicom, blizu oceana, s njegovim hladnim povjetarcima i valovima koji su se dizali. Kirtanananda je raširio čadar preko Prabupadovih ramena. "Na bengalskom postoji jedan lijep stih", primijetio je Prabupada, prekidajući njegovu šutnju. "Sjećam se. "Oh, što je to glas preko mora koji zove, zove: Dođi ovamo, dođi ovamo..." Govoreći malo, šetao je šetnicom sa svoja dva prijatelja, često gledajući u more i nebo. Dok je hodao, tiho je pjevao mantru koju Kirtanananda i Hajagriva nikada prije nisu čuli: "Govinda džaj džaj, gopala džaj džaj, rada-ramana hari, govinda džaj džaj." Pjevao je polako, dubokim glasom dok su hodali šetnicom. Gledao je u Tihi ocean: "Jer je velik, miran je." „Čini se da je ocean vječan“, odvažio se Hajagriva. „Ne“, odgovorio je Prabupada. „Ništa u materijalnom svijetu nije vječno.“ * * * U Nju Jorku, budući da je u hramu bilo tako malo žena, ljudi su se raspitivali je li moguće da se žena pridruži pokretu svjesnosti Krišne. Ali u San Francisku to pitanje nikada nije postavljeno. Većina muškaraca koji su došli učiti od Svamidžija došla je sa svojim prijateljicama. Za Prabupadu, ovi dječaci i djevojke, željni pjevanja i slušanja o Krišni, bili su poput iskri vjere koje se rasplamsavaju u postojane, plamteće vatre predanog života. Nije bilo govora o tome da od novopridošlih traži da se odreknu svojih djevojaka ili dečkiju, a ipak je beskompromisno propovijedao: "Nema nedozvoljenog seksa". Međutim, dilema je izgledala kao da ima očito rješenje: vjenčati parove u svjesnosti Krišne. Budući da tradicionalno sanjasi nikada ne bi dogovarao niti sklapao brakove, prema indijskim standardima netko bi mogao kritizirati Prabupada zbog dopuštanja bilo kakvog miješanja spolova. Ali Prabupada je davao prioritet širenju svjesnosti Krišne. Koji je Indijac, ma koliko kritičan bio, ikada pokušao presaditi bit indijske duhovne kulture u zapadnu kulturu? Prabupada je vidio da promjena američkog društvenog sustava i potpuno odvajanje muškaraca od žena neće biti moguća. Ali ni kompromis oko njegovog standarda o zabrani nedozvoljenog seksa nije bio moguć. Stoga bi bračni život svjestan Krišne, grihasta-ašrama, bio najbolji aranžman za mnoge njegove nove ambiciozne učenike. U svjesnosti Krišne muž i žena mogli bi živjeti zajedno i pomagati si u duhovnom napretku. To je bio ovlašteni aranžman koji je dopuštao muškarcu i ženi da se druže. Ako bi kao duhovni učitelj smatrao potrebnim da sam sklopi brak, učinio bi to. Ali prvo bi se ovi mladi parovi morali privući svjesnosti Krišne. Džoan Kampanela odrasla je u bogatom predgrađu Portlanda u Oregonu, gdje je njezin otac bio odvjetnik za porez na dobit. Ona i njezina sestra imale su vlastite sportske automobile i vlastite brodove za jedrenje po jezeru Osvego. Zgađena životom u studentskom domu na Sveučilištu u Oregonu, Džoan je odustala tijekom prvog semestra i upisala se na Rid Koledž, gdje je studirala keramiku, tkanje i kaligrafiju. Godine 1963. preselila se u San Francisko i postala suvlasnica trgovine keramikom. Iako je tada imala mnogo prijatelja među modnim trgovcima, folk pjevačima i plesačima, ostala je distancirana i introspektivna. Preko svoje sestre Džen, Džoan je prvi put upoznala Šrila Prabupada. Džen je otišla sa svojim dečkom Majklom Grantom živjeti u Nju Jork Siti, gdje je Majkl radio kao glazbeni aranžer. Godine 1965. upoznali su Svamidžija dok je živio sam na Baveriju, i postali su njegovi inicirani učenici (Mukunda i Džanaki). Svamidži ih je zaprosio i pozvali su Džoan na vjenčanje. Kao gošća na vjenčanju na jedan dan, Džoan je tada nakratko ušla u Svamidžijev transcendentalni svijet na adresi 26 Sekond Avenu, a on ju je cijeli dan zaokupljao praveći tijesto i puneći kačori peciva za svadbenu gozbu. Džoan je radila u jednoj sobi, a Svamidži u kuhinji, iako je više puta ulazio i vodio je kako pravilno napraviti kačori, govoreći joj da ne dira odjeću ili tijelo dok kuha i upućujući je da ne puši cigarete, jer se hrana treba ponuditi Gospodinu Krišni i stoga se mora pripremiti čisto. Džoan se ovim kratkim druženjem uvjerila da je Svamidži veliki duhovni učitelj, ali se vratila u San Francisko bez daljnjeg istraživanja svjesnosti Krišne. Nekoliko mjeseci kasnije, Mukunda i Džanaki odvezli su se na zapadnu obalu s planovima da uskoro odu u Indiju, ali su promijenili planove kada je Mukunda primio pismo od Svamidžija u kojem ga je zamolio da pokuša osnovati hram svjesnosti Krišne u Kaliforniji. Mukunda je razgovarao o Svamidžiju s Džoan i drugim prijateljima te je otkrio da je mnogo mladih ljudi zainteresirano. Džoan je zatim pratila Mukundu, Džanaki i dječaka po imenu Rodžer Segal u planine u Oregonu, gdje su posjetili svoje zajedničke prijatelje Sama i Mardžori, koji su živjeli u šumskom osmatračnici. Mukunda je objasnio što je znao o svjesnosti Krišne i njih šestero su zajedno počeli pjevati Hare Krišna. Posebno su ih zanimala Svamidžijeva učenja o uzdizanju svijesti bez droga. Mukunda je uzbuđeno pričao o tome kako ga je Svamidži zamolio da osnuje hram u Kaliforniji, te su se ubrzo on i njegova supruga Džanaki, Sam i njegova djevojka Mardžori te Rodžer i Džoan, sada bliski prijatelji, preselili u stan u San Francisku kako bi pronašli trgovinu i postavili pozornicu za Svamidžija. Nakon Svamidžijeva dolaska, Džoan je počela posjećivati hramske kirtane. Osjećala se privučeno Svamidžijem i pjevanjem, a posebno joj se svidjelo neformalno vrijeme posjeta. Svamidži bi sjedio u svojoj stolici za ljuljanje s rukom u vrećici za perle, pjevajući sveta imena, a Džoan bi sjedila fascinirana, promatrajući njegove prste kako se miču unutar vrećice. Jednog dana, tijekom Svamidžijevih posjeta, dok je Svamidži sjedio u svojoj stolici za ljuljanje, a Džoan i drugi su mu sjedili kraj nogu, Džanakina mačka se ušuljala kroz vrata hodnika i počela polako silaziti niz hodnik. Mačka se sve više približavala i polako vijugala točno ispred Svamidžijevih nogu. Sjela je, pozorno gledajući Svamidžija, i počela mijaukati. Nitko od poklonika nije znao što očekivati. Svamidži je počeo nježno milovati mačka po leđima nogom govoreći: "Hare Krišna, Hare Krišna. Hraniš li ga prasadam mlijekom?" Džoan: Dirnule su me Svamidžijeve aktivnosti i njegova ljubaznost - čak i prema mačkama - i žudjela sam za većim druženjem s njim. Džoan je shvatila da je služenje Svamidžiju ozbiljna stvar. Ali nije htjela skočiti u inicijaciju dok ne bi bila sto posto sigurna u to. Ponekad bi plakala u ekstazi, a ponekad bi zaspala tijekom Svamidžijeva predavanja. Stoga je ostala oklijevajuća i skeptična, pitajući se: "Kako zapravo mogu primijeniti Svamidžijeva učenja u svom životu?" Jedne večeri Svamidži ju je upitao: "Kada ćeš biti inicirana?" Džoan je rekla da ne zna, ali da uživa čitajući njegove knjige i pjevajući Hare Krišna. Rekla je da je, budući da je privlače planine i uzvišena duhovna svijest, htjela otputovati u Tibet. Svamidži, sjedeći u svojoj ljuljačkoj stolici, pogledao je Džoan dok je sjedila do njegovih nogu. Osjećala je kao da gleda ravno kroz nju. „Mogu te odvesti na više mjesto od Tibeta“, rekao je. „Samo pogledaj.“ Džoan je iznenada osjetila da Svamidži zna sve o njoj i shvatila je: „Oh, moram vidjeti kroz njegove oči što je svjesnost Krišne.“ Obećavao je da će je odvesti u neko vrlo uzvišeno područje, ali ona će ga morati vidjeti. Tada je Džoan odlučila postati Svamidžijeva učenica. Kad je to rekla svom dečku Rodžeru, bio je zapanjen. On i Džoan su zajedno dolazili na kirtane i predavanja, ali je i dalje imao sumnje. Možda bi bilo dobro za njega i Džoan da se vjenčaju, ali ne i da budu inicirani. Džoan je, međutim, bila odlučnija. Objasnila je Rodžeru da Svamidži nije došao samo sklapati brakove; prvo se mora biti iniciran. Rodžer Segal odrastao je u Nju Jorku. Slijedio je gurua hata-joge, eksperimentirao s psihodeličnim kemikalijama i putovao je dubokim jugom kao aktivist za građanska prava, sudjelujući u marševima za slobodu s crncima. Krupne građe, društven i otvoren, imao je mnogo prijatelja u San Francisku. U zračnoj luci, u veselom raspoloženju s gomilom u Hejgt-Ašburiju, prvi je put vidio Svamidžija i bio je posebno impresioniran Svamidžijevim kraljevskim držanjem i odsutnošću samosvijesti. Koncept reinkarnacije oduvijek ga je intrigirao, ali nakon što je prisustvovao nekim Svamidžijevim predavanjima i čuo ga kako objašnjava transmigraciju duše, osjetio je da je pronašao nekoga tko definitivno zna odgovor na svako pitanje o životu nakon smrti. Jedne večeri, nakon što je prisustvovao programu u hramu, Rodžer se vratio u svoj stan i sjeo na požarne stepenice kako bi meditirao o onome što je Svamidži rekao. Svijet je lažan, rekao je. „Ali meni se čini stvarnim“, pomislio je Rodžer. „Ako uštipnem ruku, osjećam bol. Pa kako je to iluzija? Ove požarne stepenice su stvarne; inače bih padao u svemir. Ovaj svemir je stvaran, zar ne?“ Rodžer je odlučio da ne razumije što Svamidži misli pod iluzijom. „Ako pokušam proći kroz zid“, pomislio je, „bi li to bilo stvarno ili ne? Možda je stvarnost zida samo u mom umu.“ Kako bi provjerio iluziju, ušao je u svoj stan, koncentrirao se i hodao uza zid. Ponovno je sjeo i pomislio: „Što Svamidži misli kada kaže da je svijet iluzija?“ Odlučio je da bi trebao pitati na sljedećem sastanku. Učinio je to. I Šrila Prabupada mu je rekao da je svijet zapravo stvaran, jer ga je stvorio Bog, vrhovna stvarnost. Ali je nestvaran u smislu da je sve materijalno privremeno. Kada osoba privremeni svijet smatra trajnim i sveukupnim, ona je u iluziji. Samo je duhovni svijet, objasnio je Svamidži, vječan i stoga stvaran. Rodžer je bio zadovoljan Svamidžijevim odgovorom. Ali imao je i drugih poteškoća: smatrao je Svamidžija previše konzervativnim. Kad je Svamidži rekao da pse ljudi treba držati izvan hrama, Rodžeru se to nije svidjelo. Mnogi posjetitelji su sa sobom u hram doveli pse, a sada je ispred zgrade bio stup za vezivanje kućnih ljubimaca samo za smještaj kućnih ljubimaca na uzici. Ali Svamidži nije dopuštao kućnim ljubimcima da uđu unutra. "Ova je filozofija za ljude", rekao je. "Mačka ili pas je ne mogu razumjeti, iako ako čuju pjevanje Hare Krišna, mogu u budućnosti primiti više rođenje." Rodžer je imao i druge sporne točke s onim što je smatrao Svamidžijevom konzervativnom filozofijom. Svamidži je više puta govorio protiv nekontroliranih navika poput pušenja, ali Rodžer nije mogao zamisliti da se odrekne takvih stvari. A upute o ograničavanju seksualnog života posebno su ga smetale. Pa ipak, unatoč tome što ih nije baš strogo slijedio, Rodžer je osjetio kako razvija ljubav prema Svamidžiju i Krišni. Osjećao je da ga Svamidži ima mnogo toga za naučiti i da to Svamidži radi na određeni način i određenim redoslijedom. Rodžer je znao da ga Svamidži vidi kao bebu u duhovnom životu koju treba hraniti žličicom; znao je da mora postati pokoran i prihvatiti sve što mu Svamidži da. Sem Spirstra, visok i vitak s kovrčavom crvenkasto-zlatnom kosom, bio je atletski građen (trenirao je za olimpijskog skijaša), ali i umjetnički nastrojen (bio je pisac i kipar drva). Diplomirao je na Rid Koledžu u Oregonu, a zatim je kao Fulbrajtov stipendist pohađao mali fakultet u Švicarskoj, gdje je stekao magisterij iz filozofije. Bio je popularan - kako ga je Mukunda vidio, "oličenje grubog individualista". Kad je Mukunda posjetio Sama na njegovom planinskom vidikovcu i ispričao mu o Svamidžiju i svjesnosti Krišne, Sama su zaintrigirale nove ideje. Samov život je gotovo došao do slijepe ulice, ali vidio je nadu u onome što su Mukunda i Džanaki govorili o Svamidžiju. Nakon što je proveo samo nekoliko dana s Mukundom, Sam je bio željan pomoći mu da osnuje hram svjesnosti Krišne u San Francisku. Sam je poznavao lokalne rok zvijezde i nagovorio ih je da se pojave u Avalonu sa Svamijem Baktivedantom, kojeg nikada prije nije upoznao. Sam je prvi put vidio Svamidžija kada je Svamidži stigao u zračnu luku San Franciska; a Sem je kasnije inzistirao da je vidio bljesak svjetlosti kako izlazi iz Svamidžijeva tijela. Isprva se Sem bojao išta reći, niti je znao što bi rekao - Prabupada mu je bio potpuno nov i činio se tako uzvišenim. Ali dan nakon programa u Avalonu, kada je Mukunda rekao Prabupadi da je Sem dogovorio ples, Prabupada je poslao po njega da sazna koliko su novca zaradili. Sjedeći nasuprot Prabupade, koji je sjedio za svojim malim stolom, Sem ga je obavijestio da su ostvarili profit od oko tisuću i petsto dolara. "Pa onda", rekao je Šrila Prabupada, "bit ćeš blagajnik." Tada ga je Šrila Prabupada upitao: "Što je tvoja ideja o Bogu?" „Bog je jedan“, odgovorio je Sem. Prabupada je upitao: "Koja je svrha obožavanja Boga?" Sem je odgovorio: "Da postane jedno s Bogom." „Ne“, rekao je Prabupada. „Ne možete postati jedno s Bogom. Bog i vi ste uvijek dvije različite osobe. Ali možete postati jedno u interesu s Njim.“ A zatim je rekao Semu o Krišni. Nakon što su razgovarali, Prabupada je rekao: „Možeš dolaziti svaki dan i naučit ću te kako voditi knjige.“ Tako se Sem počeo sastajati s Prabupadom pola sata dnevno kako bi naučio knjigovodstvo. Sem: Nikad nisam bio baš dobar u vođenju knjiga i stvarno to nisam htio raditi. Ali bio je to dobar izgovor da svaki dan dolazim vidjeti Svamidžija. Gnjavio bi me kad bih potrošio previše novca ili kad nisam mogao pravilno svesti knjige. Stvarno mi se svidjela ideja da je bio toliko praktičan da je znao voditi knjige. Od samog početka postao mi je puno više prijatelj, a ne neka idealizirana osoba iz druge sfere života. Gotovo sva svoja praktična pitanja postavljao sam njemu. Naučio sam sam odgovarati na stvari na temelju načina na koji je Svamidži uvijek odgovarao na svakodnevne probleme. I prvo što me natjerao bilo je da se oženim svojom djevojkom. Mukunda i njegova supruga Džanaki, čiji se stan nalazio odmah niz hodnik od Šrila Prabupadinog, bili su jedini par koji je Šrila Prabupada već inicirao i oženio. Mukunda, koji je često nosio niz velikih crvenih japa perli u dvije labave petlje oko vrata, pustio je dugu kosu i kratku, gustu crnu bradu otkako je došao u San Francisko. Ušao je u duh "ljeta ljubavi" Hejgt-Ašburija i poznavao je mnoge popularne osobe. Iako je povremeno zarađivao kao glazbenik, većinu vremena provodio je promovirajući Prabupadinu misiju, posebno sastajući se s ljudima kako bi organizirao gala programe poput onog u Avalonu. Bio je predvodnik u dovođenju ljudi da pomognu Prabupadi, ali nije imao trajni osjećaj predanosti. Pomagao je jer je bilo zabavno. Budući da nije imao veliku želju da se razlikuje od svojih mnogih prijatelja iz San Franciska, nije strogo slijedio Prabupadine principe za regulirani duhovni život. U razgovorima sa Šrila Prabupadom, Mukunda je volio zauzeti stav bratskog drugarstva, a ne poniznog servilizma, a Šrila Prabupada je uzvraćao istom mjerom. Ponekad bi se, međutim, Prabupada nametnuo kao učitelj. Jednom, kada je Prabupada ušao u Mukundov stan, primijetio je poster na zidu koji je prikazivao matadora s plaštom i mačem kako juri bika. "Ovo je strašna slika!" uzviknuo je Šrila Prabupada, a lice mu je odavalo nezadovoljstvo. Mukunda je pogledao poster, prvi put shvativši što znači. "Da, užasan je", rekao je i otkinuo ga sa zida. Šrila Prabupada je želio da netko pravilno svira mridangu tijekom kirtana, a Mukunda, glazbenik, bio je vjerojatni kandidat. Mukunda: Na dan kada je stigao bubanj, pitao sam Svamidžija mogu li naučiti, a on je rekao da. Pitao sam ga kada, a on je rekao: "Kada želiš?" "Sad?" upitao sam. Rekao je: "Da." Bio sam malo iznenađen što sam tako brzo dobio termin. Ali donio sam bubanj u njegovu sobu i on mi je počeo pokazivati osnovni ritam. Prvo je bio gee ta ta, gee ta ta, gee ta ta. A onda jedan malo složeniji ritam, gee ta ta, gee ta ta, gee ta ta geeeee ta. Kako sam počeo svirati ritam, stalno sam ga ubrzavao, a on mi je stalno govorio da usporim. Puno je vremena provodio pokazujući mi kako udarati po membranama bubnja. Onda sam konačno počeo malo shvaćati. Ali morao me stalno opominjati da usporim i izgovaram slogove dok udaram u bubanj - gi ta ta. Slogovi, rekao je, i bubanj trebaju zvučati isto. Trebao bih ga tako natjerati da zvuči i uvijek ih izgovarati. Bio sam odlučan i svirao sam vrlo sporo dugo, dugo vremena. Koncentrirao sam se s velikim intenzitetom. Tada sam odjednom postao svjestan Svamidžija kako nepomično stoji pokraj mene. Nisam znao koliko će dugo stajati ondje bez riječi i postalo mi je pomalo neugodno. Ali nastavio sam svirati. Kad sam skupio hrabrost da pogledam gore i vidim njegovo lice, na moje iznenađenje, on je zatvorenih očiju potvrdno pomicao glavu naprijed-natrag. Činilo se da uživa u satu. To me potpuno iznenadilo. Iako sam prije uzimao satove glazbe i proveo mnogo godina pohađajući satove klavira, nikada se ne sjećam slučaja kada je učitelj, činilo se, zapravo uživao u mom sviranju. Osjećao sam se vrlo divno vidjeti da je ovdje učitelj koji je bio tako savršen, koji je toliko uživao u onome što je podučavao, ne zato što je to bilo njegovo osobno učenje ili njegova osobna metoda, već zato što je svjedočio kako Krišnina energija prolazi kroz njega do uvjetovane duše poput mene. I u tome je uživao. Imao sam dublju spoznaju da je Svamidži pravi učitelj, iako nisam imao pojma što je zapravo duhovni učitelj. Za Mukundinu suprugu, Džanaki, svjesnost Krišne značila je osobni odnos sa Svamidžijem. Sve dok je on bio u blizini, bilo joj je dobro. Uživala je postavljajući mu pitanja, služeći ga i učeći od njega kuhati. Nije je previše zanimalo proučavanje filozofije svjesnosti Krišne, ali je brzo razvila intenzivnu privlačnost prema njemu. Džanaki: Nas je bilo nekoliko i sjedili smo u Svamidžijevom stanu, pa sam ga pitao ima li djece. Pogledao me kao da sam rekao nešto čudno i rekao: "Ti nisi moje dijete?" Rekao sam: "Pa, da." A on je rekao: "Nisu li sva ovo moja djeca?" Njegov odgovor bio je tako brz da nisam ni trenutka posumnjao da je ozbiljno mislio ono što je rekao. Svako jutro Prabupada je nekoliko sati pokazivao Džanaki, Džoan i drugima kako kuhati. Jednog dana u kuhinji primijetio je vrstu bobičastog voća koju nikada prije nije probao i pitao je Džanaki što je to. Rekla mu je da su to jagode. Odmah je jednu stavio u usta rekavši: "Vrlo je ukusno." I nastavio je jesti još jednu i još jednu, uzvikujući: "Vrlo ukusno!" Jednom je Džanaki pravio šlag kada je Prabupada ušao u kuhinju i upitao: "Što je to?" Odgovorila je: "To je šlag." „Što je šlag?“ upitao je. „To je vrhnje“, odgovorila je, „ali kad ga istučeš, napuhne se u čvršći oblik.“ Iako je uvijek bio nepokolebljiv u pogledu kuhinjskih pravila (jedno od najvažnijih bilo je da nitko ne smije jesti u kuhinji), Šrila Prabupada je odmah umočio prst u šlag i kušao ga. „Ovo je jogurt“, rekao je. Na bezbrižan, prijekorni način, što joj je i bilo zadovoljstvo, Džanaki je odgovorila: "Ne, Svamidži, to je šlag." Šrila Prabupada ju je ispravio: „Ne, to je jogurt.“ I ponovno je stavio prst u njega i kušao ga, rekavši: „Oh, jako je ukusan.“ „Svamidži!“ optužio ga je Džanaki. „Jedeš u kuhinji!“ Šrila Prabupada se samo nasmiješio i odmahnuo glavom govoreći: „U redu je.“ Džanaki: Jednom sam mu rekao: „Svamidži, sanjao sam najuzbudljiviji san. Svi smo bili na vlastitom planetu i svi sa Zemlje su došli tamo. Svi su postali čisti bakte i svi su pjevali. Ti si sjedio na vrlo posebnoj stolici visoko od tla, a cijela Zemlja je pljeskala i pjevala Hare Krišna.“ Svamidži se nasmiješio i rekao: „Oh, to je tako divan san.“ Devetnaestogodišnja Boni MkDonald i njezin dvadesetogodišnji dečko Geri MkElroj došli su u San Francisko iz Ostina, gdje su zajedno živjeli kao studenti na Sveučilištu u Teksasu. Boni je bila vitka, svijetloplava sa slatkim južnjačkim naglaskom. Rođena je i odrasla u jugoistočnom Teksasu u baptističkoj obitelji. U srednjoj školi postala je agnostikinja, ali kasnije, putujući Europom i proučavajući tamošnju religioznu umjetnost i arhitekturu velikih katedrala, zaključila je da ti veliki umjetnici nisu mogli biti potpuno u krivu. Geri, sin časnika američkih zračnih snaga, odrastao je u Njemačkoj, Okinavi i drugim mjestima diljem svijeta prije nego što se njegova obitelj nastanila u Teksasu. Njegova tamna kosa i guste obrve davale su mu namršten izgled, osim kad bi se smiješio. Bio je jedan od prvih studenata Sveučilišta u Teksasu koji je nosio dugu kosu i eksperimentirao s psihodeličnim drogama. Dok su zajedno uzimali LSD, on i Boni postali su opsjednuti idejom duhovne potrage te su se, ne obavijestivši roditelje ili školu, odvezli na zapadnu obalu "u potrazi za nekim tko bi ih mogao naučiti o duhovnom životu". Proveli su nekoliko frustrirajućih mjeseci pretražujući duhovne knjige i među duhovnim grupama u Hejgt-Ašburiju. Postali su vegetarijanci. Geri je počeo sam učiti svirati električnu gitaru, dok je Boni svaki dan odlazila u Golden Gejt Park izvoditi samozvanu hata-joga meditaciju. Ali postupno su se razočarali i osjećali su se degradiranima zbog droga. Kad je učenik spreman, guru će se pojaviti, čitali su; i nestrpljivo su čekali dan kada će njihov guru doći. Iako je Boni većinu vremena provodila u parkovima San Franciska, jednog je dana pregledavala stol pun časopisa u trgovini odjećom u Hejgt-Ašburiju kada je pronašla primjerak časopisa Bek tu Godhed, umnoženog časopisa koji su izdali učenici Šrile Prabupada u Nju Jorku. Posebno ju je privukao Hajagrivin članak o Svamidžiju. Opisi Svamidžijeva osmijeha, njegovih sjajnih očiju, cipela sa šiljastim vrhom i stvari koje je govorio dali su joj osjećaj da bi to mogao biti guru kojeg je tražila. A kad je saznala da je isti Svamidži otvorio ašramu u Hejgt-Ašburiju, odmah je počela pretraživati susjedstvo dok nije pronašla hram u ulici Frederik. Prije nego što su Boni i Geri upoznali Svamidžija, oboje su bili uznemireni. Geri je bio zabrinut zbog prijetnje regrutacije u vojsku, a oboje su bili razočarani jer nisu pronašli istinu koju su došli pronaći u San Francisko. Stoga su, susrevši Šrila Prabupada u njegovoj sobi, počeli objašnjavati svoju situaciju. Boni: Sjedio je u stolici za ljuljanje u svom malom stanu i gledao nas kao da smo ludi - jer jesmo - i rekao: "Dođite na moje satove. Jednostavno dolazite na moje satove svako jutro i svaku večer i sve će biti u redu." To nam je zvučalo kao nevjerojatan lijek za sve, ali budući da smo bili toliko zbunjeni, pristali smo na to. Rekao sam mu da sam putovao po cijeloj Europi, a on je rekao: "Oh, toliko si putovao." A ja sam mu rekao: "Da, toliko sam putovao, toliko sam stvari učinio, ali ništa od toga me nikada nije usrećilo." Bio je zadovoljan tom izjavom. Rekao je: "Da, to je problem." Počeli smo ići na njegova jutarnja predavanja. Za nas je bilo daleko stići tamo u sedam ujutro, ali to smo činili svako jutro s uvjerenjem da je to ono što je rekao da radimo i da ćemo to učiniti. Onda nas je jednog dana pitao: "Čime se bavite?" Kad smo rekli da smo prije bili studenti umjetnosti na fakultetu, rekao nam je da slikamo slike Krišne. Ubrzo nakon toga zatražili smo inicijaciju. Džoan i Rodžer ubrzo su inicirani, primivši imena Jamuna i Guru dasa. I već sljedećeg dana vjenčali su se. Na njihovoj svadbenoj ceremoniji, Svamidži je predsjedavao, noseći glomazni vijenac od lišća i cvjetova rododendrona. Sjedio je na jastuku na podu hrama, okružen svojim sljedbenicima i priborom za žrtvenu vatru. Pred njim je bio mali humak zemlje gdje će kasnije zapaliti vatru. Objasnio je značenje braka svjesnog Krišne i kako bi muž i žena trebali pomagati jedni drugima i služiti Krišni, držeći Ga u središtu. Svamidži je komentirao da mu se ne sviđa zapadnjačka ženska odjeća, te je na njegov zahtjev Jamuna odjevena u sari. Iako je Svamidži zatražio ghi (pročišćeni maslac) kao jedan od žrtvenih sastojaka, vjernici, smatrajući ghi preskupim, zamijenili su ga rastopljenim margarinom. Naručio je i drva za ogrjev, a vjernici su mu dali komadiće razbijene sanduka naranči. Sada, dok su Jamuna i Guru dasa sjedili pred njim na suprotnoj strani humka zemlje, uzeo je mali komadić razbijenog sanduka naranči, umočio ga u ono što je trebao biti ghi i držao ga u plamenu svijeće kako bi zapalio vatru. Trn se zaplamsao, zapucao i ugasio. Uzeo je drugi trn i navlažio ga u rastopljenom margarinu, ali kada ga je dodirnuo plamenom, ispustio je isti zvuk svitanja i ugasio se. Nakon što je četiri ili pet puta bezuspješno pokušao, Svamidži je pogledao gore i rekao: "Ovaj brak će imati vrlo spor početak." Jamuna je počela plakati. Boni i Geri su inicirani samo dva tjedna nakon što su upoznali Svamidžija. Boniino inicirano ime bilo je Govinda dasi, a Gerijevo Gaurasundara. Iako su još uvijek bili odjeveni u plave traperice, čak i prilikom inicijacije, i nisu tvrdili da znaju mnogo o tome što se događa, imali su povjerenja u Svamidžija. Znali su da su im umovi još uvijek magloviti od droga, ali su svoju inicijaciju shvatili ozbiljno i postali strogi sljedbenici. Gaurasundara je bacio svu marihuanu koju je imao, a on i Govinda dasi počeli su jesti samo hranu koju su ponudili Gospodinu Krišni. Dva tjedna nakon inicijacije, Svamidži je održao njihovu vjenčanu ceremoniju. Na večer vjenčanja, Govindin dasijev otac došao je iz Teksasa, iako se protivio svjesnosti Krišne kao radikalno neameričkoj. Prilazeći Šrila Prabupadovom sjedalu u hramu, Govindin dasijev otac upitao je: "Zašto morate promijeniti ime moje kćeri? Zašto mora imati indijsko ime?" Prabupada ga je pogledao, a zatim, s nestašnim sjajem, pogledao gospodina Patela, indijskog gosta koji je stajao u blizini sa svojom obitelji. „Ne volite Indijce?“ upitao je. Svi koji su čuli Svamidžija nasmijali su se - osim Govinda dasijevog oca, koji je odgovorio: "Pa, da, svi su u redu. Ali zašto Boni mora imati drugačije ime?" „Jer me zamolila da joj dam jedan“, odgovorio je Šrila Prabupada. „Ako je voliš, svidjet će ti se ono što se njoj sviđa. Tvoja kći je sretna. Zašto se protiviš?“ Rasprava je tu završila, a Govindin dasijev otac ostao je uljudan. Kasnije je uživao uzimajući prasadam sa svojom kćeri i zetom. Govinda dasi: Gaurasundara i ja smo se bacili na čitanje tri sveska Svamidžijeva Šrimad-Bagavatama. Istovremeno mi je Svamidži rekao da naslikam veliko platno Rade i Krišne i krave. Tako bih svaki dan, cijeli dan, slikao, a Gaurasundara bi naglas čitao iz Šrimad-Bagavatama - jedan svezak za drugim. To smo radili neprekidno dva mjeseca. Tijekom tog vremena, Svamidži me je također zamolio da napravim njegov portret kako stoji pred pozadinskom slikom Gospodina Čeitanje koji pleše. Svamidži je želio da Gospodin Čeitanjino stopalo dodiruje njegovu glavu. Pokušao sam. Bila je to prilično užasna slika, a ipak je bio zadovoljan njome. Prabupadovi promišljeni sljedbenici smatrali su da neki od kandidata za inicijaciju nisu namjeravali ispuniti isključivu doživotnu obvezu koju učenik duguje svom guruu. „Svamidži“, govorili bi, „neki od tih ljudi dolaze samo radi inicijacije. Nikada ih prije nismo vidjeli i nikada ih više nećemo vidjeti.“ Šrila Prabupada je odgovorio da je to rizik koji je morao preuzeti. Jednog dana na predavanju u hramu objasnio je da iako se reakcije za prošle grijehe učenika uklanjaju prilikom inicijacije, duhovni učitelj ostaje odgovoran sve dok učenik ne bude oslobođen materijalnog svijeta. Stoga je, rekao je, Gospodin Čeitanja upozorio da guru ne bi trebao prihvatiti mnogo učenika. Jedne noći u hramu, tijekom sesije pitanja i odgovora, krupni, bradati čovjek podigao je ruku i upitao Prabupada: "Mogu li biti iniciran?" Drzak javni zahtjev razljutio je neke Prabupadine sljedbenike, ali Prabupada je bio smiren. "Da", odgovorio je. "Ali prvo morate odgovoriti na dva pitanja. Tko je Krišna?" Dječak je na trenutak razmislio i rekao: "Krišna je Bog." „Da“, odgovorio je Prabupada. „A tko ste vi?“ Dječak je ponovno nekoliko trenutaka razmišljao, a zatim odgovorio: "Ja sam sluga Božji." „Vrlo dobro“, rekao je Prabupada. „Da, možete biti inicirani sutra.“ Šrila Prabupada je znao da će njegovim zapadnim učenicima biti teško držati se svjesnosti Krišne i postići cilj čistog predanog služenja. Cijeli su život imali najgoru obuku i unatoč nominalnom kršćanstvu i filozofskom istraživanju, većina njih nije znala ništa o znanosti o Bogu. Nisu čak ni znali da su nedozvoljeni seks i jedenje mesa pogrešni, iako su prihvatili ono što je rekao kada im je to rekao. I slobodno su pjevali Hare Krišna. Pa kako ih je mogao odbiti? Naravno, hoće li moći ustrajati u svjesnosti Krišne unatoč stalno prisutnim privlačnostima maye, vidjet će se s vremenom. Neki će pasti - to je bila ljudska sklonost. Ali neki neće. Barem će oni koji su iskreno slijedili njegove upute da pjevaju Hare Krišna i izbjegavaju grešne aktivnosti biti uspješni. Dao je primjer da bi osoba mogla reći da će se današnja svježa hrana, ako se ne koristi pravilno, pokvariti za nekoliko dana. Ali ako je sada svježa, reći da će se u budućnosti zloupotrijebiti i stoga pokvariti samo je nagađanje. Da, u budućnosti bi svatko mogao pasti. Ali Prabupada je preuzeo kao svoju odgovornost da sada angažira svoje učenike. I davao im je metode koje će ih, ako ih se slijedi, zaštititi od ikakvog pada. Osim vedskih standarda, čak i prema standardima Svamidžijevih njujorških učenika, bakte u San Francisku nisu bili jako strogi. Neki su nastavili ići u trgovinu krafnama, jesti hranu bez da je nude Krišni i jesti zabranjene stvari poput čokolade i komercijalnog sladoleda. Neki su se čak prepuštali pauzama za cigarete nakon kirtane odmah ispred vrata hrama. Neki su primili inicijaciju ne znajući točno što su pristali prakticirati. Kirtanananda: Raspoloženje u San Francisku bilo je puno opuštenije. Bhakte su voljeli otići na kut i popiti kavu i jesti krafne. Ali Prabupada je volio način na koji je toliko ljudi dolazilo. I volio je program u dvorani Avalon. Ali postojale su dvije strane: oni koji su strogo slijedili pravila i propise i naglašavali čistoću, a zatim oni koji nisu bili toliko zabrinuti zbog strogosti, već su željeli širiti svijest Krišne što je više moguće. Svamidži je bio toliko velik da je prihvatio obje skupine. Majkl Vrajt, star dvadeset i jednu godinu, nedavno je napustio Marinski korpus, a Nensi Grindl, stara osamnaest godina, tek je završila srednju školu. Upoznali su se na fakultetu u Los Anđelesu. Osjećajući se frustrirano i potrebom za nečim opipljivim čemu bi posvetili svoje živote, došli su u San Francisko kako bi se pridružili hipijima. No ubrzo su shvatili da oni i hipiji iz Hejgt-Ašburija, koje su smatrali prljavima, besciljnima, neproduktivnima i izgubljenima u potrazi za identitetom, imaju malo toga zajedničkog. Stoga se Nensi zaposlila kao tajnica u telefonskoj tvrtki, a Majkl je pronašao posao kao električar u elektroenergetskoj tvrtki. Tada su čuli za Svamija u Hejgt-Ašburiju i odlučili posjetiti hram. Bila je večernja kirtana, a nezaustavljivi hipiji su se vrtjeli, izvijali i mrdali. Majkl i Nensi sjeli su na pod sa strane, više impresionirani prisutnošću Svamija nego kirtanom. Nakon kirtane Prabupada je održao predavanje, ali im je njegov naglasak bio težak. Željeli su razumjeti - imali su urođeni osjećaj da govori nešto vrijedno - a ipak su se tajne činile zaključane iza jakog naglaska i unutar knjige napisane na drugom jeziku. Odlučili su se vratiti ujutro i pokušati ponovno. Na jutarnjem programu zatekli su manju skupinu: dvanaest bakta s perlicama za pjevanje oko vrata, nekoliko ljudi s ulice. Kirtana se činila slađom i blažom, a Majkl i Nensi su pjevali i plesali zajedno s baktama. Zatim je Prabupada progovorio i ovaj put su uhvatili nekoliko njegovih ideja. Ostali su na doručku i sprijateljili se s Mukundom i Džanakijem, Samom i Mardžori (sada Šjamasundara i Malati), Jamunom i Guru dasom te Govindom dasijem i Gaurasundarom. Svidjeli su im se bakte i obećali su da će ponovno doći te večeri. Uskoro su redovito pohađali jutarnje i večernje programe, a Nensi je, zajedno s drugim ženama, pohađala Prabupadine vikend tečajeve kuhanja. Majkl je bio otvoren za Prabupadine ideje, ali teško je prihvatio nužnost predaje duhovnom autoritetu. Sklonio je odbacivati autoritete. Ali što je više razmišljao o tome, to je više shvaćao da je Prabupada bio u pravu - morao je prihvatiti autoritet. Razmišljao je: "Svaki put kad stanem na crvenom svjetlu, prihvaćam autoritet." I konačno je zaključio da će, kako bi napredovao u duhovnom razumijevanju, morati prihvatiti duhovni autoritet. Pa ipak, budući da ga nije htio prihvatiti, bio je u dilemi. Konačno, nakon što je dva tjedna slušao Prabupadina predavanja, Majkl je odlučio predati se Prabupadinom autoritetu i pokušati postati svjestan Krišne. Majkl: Nensi i ja odlučili smo se vjenčati i postati Svamidžijevi učenici i članovi njegovog Društva. Nekim smo baktama rekli: "Željeli bismo vidjeti Svamidžija." Rekli su: "Da, samo idite gore. On je na trećem katu." Bili smo malo iznenađeni što nije bilo potrebno ništa formalno, a kad smo stigli do vrata, njegov sluga Ranačora nas je pustio unutra. Ušli smo u cipelama na nogama, pa nas je Ranačora morao zamoliti da ih skinemo. Nisam točno znao što reći Svamidžiju - oslanjao sam se na svoju buduću suprugu da napravi početni uvod - ali onda sam konačno rekao: "Došli smo jer bismo željeli postati članovi vašeg Društva svjesnog Krišne." Rekao je da je to jako lijepo. Zatim sam rekao da je zapravo glavni razlog zašto smo tamo taj što se želimo vjenčati. Znali smo da on izvodi vjenčane ceremonije i da je dio zahtjeva Društva da parovi moraju biti propisno vjenčani prije nego što mogu živjeti zajedno. Svamidži me pitao sviđa li mi se filozofija i imam li posao. Moj odgovor na oba pitanja bio je da. Objasnio je da ćemo prvo morati biti inicirani, a onda se možemo vjenčati sljedeći mjesec. Na njihovoj inicijaciji Majkl je dobio ime Dajananda, a Nensi ime Nandarani. Ubrzo je Prabupada obavio njihovo vjenčanje. Nandarani: Znali smo da će to biti jako veliko vjenčanje. U Hejgt-Ašburiju, kad god bi Svamidži održavao vjenčanje, dolazile bi stotine ljudi, a hram bi bio pun. Dolazili su moji roditelji, a dolazili su i Dajanandini roditelji. Svamidži je rekao da je prikladno da kuham. Rekao je da bih trebala doći u njegov stan na jutro vjenčanja i da će mi pomoći skuhati nešto za svadbenu gozbu. Tako sam tog jutra obukla svoje najbolje traperice i najbolju majicu s kapuljačom i čizme te otišla u Svamidžijev stan. Kad sam se popela gore, ušla sam u čizmama na nozi. Svamidži je sjedio tamo u svojoj stolici za ljuljanje. Nasmiješio mi se i rekao: "Oh, došli ste kuhati." Rekla sam: "Da." Sjedio je tamo i pogledao me - jednim od onih dugih nijemih pogleda. Rekao je: "Prvo izuj čizme." Nakon što sam skinuo čizme i staru kožnu jaknu, Svamidži je ustao i otišao u kuhinju. Donio je vrlo veliki lonac koji je bio toliko debelo zagoren na dnu da se praktički nije vidio metal. Pružio mi ga je i rekao: "Želimo kuhati mlijeko u ovom loncu. Mora se oprati." U Svamidžijevoj kuhinji nije bilo sudopera, samo mali okrugli umivaonik. Otišao sam u kupaonicu, stavio lonac u kadu i isprao ga. Pretpostavio sam da Svamidži ne želi crnilo s dna, jer je bilo zagoreno. Vratio sam mu ga, a on je rekao: "Oh, to je jako čisto, ali samo skini ovu malu crninu s dna." Rekla sam u redu, uzela nož i uvukla se u kadu te počela ribati crnilo. Radila sam i radila i radila, ribala sam i ribala. Sredstvo za čišćenje mi je bilo do laktova i napravila sam nered posvuda. Skinula sam otprilike pola crnila - ostatak se činio manje-više sastavnim dijelom dna - pa sam odnijela lonac natrag Svamidžiju i rekla: "Ovo je najbolje što mogu. Sve je ovo zagoreno." Rekao je: "Da, da, napravili ste sjajan posao. Sada samo skinite ovo crno što je ostalo." Tako sam se vratila u kadu i ribala, ribala i ribala. Bilo je gotovo podne kad sam izašla iz kade sa svom crnom bojom očišćenom s dna tog lonca. Bio je tako sretan kad sam unijela lonac. Svjetlucao je. Veliki osmijeh mu se pojavio na licu i rekao je: "Oh, ovo je savršeno." Bila sam iscrpljena. Tada me Svamidži primio u svoju kuhinju i naučio me kako napraviti rasagule. Prokuhali smo mlijeko, zgrušali ga, a zatim sam sjeo i počeo motati zgužvanu kuglicu na pladnju. Dok sam motao kuglice, slagao bih ih u mali red duž pladnja. I svaka kuglica morala je biti potpuno iste veličine. Svamidži bi uzeo palac, kažiprst i kažiprst i izbacivao kuglice iz reda kada nisu bile prave veličine. A ja bih ih morao prepravljati dok ne bi bile prave veličine. To se nastavilo sve dok nisam imao pun pladanj kuglica iste veličine. Zatim mi je Svamidži pokazao kako kuhati kuglice od skute u šećernoj vodi. Malati, Džanaki i ja smo kuhali u kuhinji, a Svamidži je pjevao. U jednom trenutku, Svamidži je prestao pjevati i upitao me: "Znaš li što znači tvoje ime?" Nisam se mogla ni sjetiti kako se zovem. Rekao mi je na inicijaciji, ali budući da nitko od nas nije koristio svoja imena bakta, nisam se mogla sjetiti kako je moje. Rekla sam: "Ne, Svamidži, što znači moje ime?" Rekao je: "To znači da si ti Krišnina majka." Glasno se nasmijao i vratio se miješanju rasagula. Nisam mogla shvatiti tko je Krišna, tko bi uopće bila Njegova majka ili kako sam na bilo koji način povezana s njom. Ali bila sam zadovoljna što je Svamidži osjećao da sam netko tko vrijedi biti. Tog poslijepodneva oko četiri sata završila sam s kuhanjem, a zatim sam otišla kući obući se za vjenčanje. Iako nikad nisam nosila ništa osim starih haljina i traperica, Svamidži je predložio ostalim damama da pronađu način da me obuku u sari za vjenčanje. Tako smo kupili komad svile za sari. Otišla sam u Malatinu kuću. Pokušala mi je pomoći da ga obučem. Nisam ga mogla zadržati na sebi, pa ga je morala prišiti na mene. Zatim su me okitili cvijećem i odveli Svamidžiju i pokazali mu. Bio je jako sretan. Rekao je: "Ovako bi naše žene uvijek trebale izgledati. Nema više traperica i haljina. Uvijek bi trebale nositi sarije." Zapravo, izgledala sam užasno - stalno sam se spoticala, a morali su mi prišiti tkaninu - ali Svamidži je mislio da je prekrasna. Tkanina je bila cijele jedne boje, pa je Svamidži rekao: "Sljedeći put bi trebala kupiti tkaninu koja ima mali obrub na dnu, tako da bude dvije boje. Više volim dvije boje." Kad smo sišli dolje na vjenčanje, Svamidži je upoznao moje rođake. Razgovarao je s njima vrlo pristojno. Moja majka je puno plakala tijekom ceremonije. Bila sam jako zadovoljna što je bila blagoslovljena susretom sa Svamidžijem. Stiv Bolert, dvadesetogodišnjak, rođen i odrastao u Nju Jorku, a sada živi hipijevskim životom u San Francisku, pročitao je u D Oraklu o dolasku Svamija Baktivedante u San Francisko. Ideja o susretu s indijskim swamijem ga je zainteresirala i, odgovarajući na obavijest koju je vidio postavljenu na Hejgt Stritu, otišao je s Karolin Gold, ženom s kojom je živio, na aerodrom kako bi se susreo sa Svamijem Baktivedantom. On i Karolin su se blaženi uzdigli pjevajući Hare Krišna i vidjevši Prabupada, te su počeli redovito posjećivati predavanja i kirtane u hramu. Stiv je odlučio da želi postati poput Svamija, pa su on i Karolin zajedno otišli vidjeti Prabupada i zatražiti inicijaciju. Razgovarajući nasamo s Prabupadom u njegovoj sobi, raspravljali su o poslušnosti duhovnom učitelju i postajanju vegetarijancima. Kad im je Prabupada rekao da bi trebali prestati živjeti zajedno ili se vjenčati, rekli su da bi se željeli vjenčati. Određen je datum inicijacije. Prabupada je zamolio Stiva da obrije svoju dugu kosu i bradu. „Zašto želiš da obrijem glavu?“ protestirao je Stiv. „Krišna je imao dugu kosu, Rama je imao dugu kosu, Gospodin Čeitanja je imao dugu kosu i Krist je imao dugu kosu. Zašto bih trebao obrijati glavu?“ Prabupada se nasmiješio i odgovorio: „Zato što me sada slijediš.“ Na zidu je bio otisak Suradase, vaišnave. „Trebao bi tako obrijati glavu“, rekao je Prabupada pokazujući na Suradasu. „Mislim da još nisam spreman za to“, rekao je Stiv. "U redu, još si mlad čovjek. Još ima vremena. Ali barem bi trebao obrijati lice i ošišati se kao muškarac." Na jutro inicijacije, Stiv je obrijao bradu i ošišao kosu oko ušiju tako da je bila kratka sprijeda, ali duga straga. „Kako je ovo?“ upitao je. „Trebao bi i leđa prerezati“, odgovorio je Prabupada. Stiv se složio. Stivu Prabupada je dao ime Subala, a Karolin ime Krišna-devi. Nekoliko dana kasnije obavio je njihovo vjenčanje. Budući da je svaka ceremonija bila još jedna prilika za kirtanu i dijeljenje prasadama, promatrači su postajali privlačniji. I kako su se duhovna imena i bračni parovi povećavali sa svakom ceremonijom, Prabupadina duhovna obitelj je rasla. Skladna atmosfera bila je poput one u maloj, punoj ljubavi obitelji, a Prabupada je sa svojim učenicima postupao intimno, bez formalnosti institucije ili hijerarhije. Učenici bi mu prilazili iz raznih razloga, ulazeći u mali stan kako bi bili nasamo s njim dok je sjedio na prostirci pred svojim improviziranim stolom na jutarnjem suncu. S muškarcima poput Mukunde, Guru dase i Šjamasundare, Svamidži je bio prijatelj. S Džanakijem i Govindom dasijem ponekad je bio spreman da ga se ukori, gotovo poput njihovog nestašnog sina, ili bi bio njihov djedov učitelj kuhanja, provoditelj pravila čistoće kuhinje. I svima njima bio je neshvatljivi čisti bakta Gospodina Krišne koji je poznavao zaključke svih vedskih spisa i koji je izvan svake sumnje znao istinu o transmigraciji. Mogao je odgovoriti na sva pitanja. Mogao ih je povesti izvan materijalnog života, izvan hipijevstva Hejgt-Ašburija i u duhovni svijet s Krišnom. * * * Bilo je sedam navečer. Šrila Prabupada je ušao u hram odjeven u šafran doti, staru dolčevitu majicu ispod kardigana i čadar preko ramena. Otišavši do podija u stražnjem dijelu sobe, sjeo je. Podij, jastuk na vrhu daske od sekvoje 60 centimetara od poda, bio je poduprt između dva stupa od sekvoje. Ispred podija stajao je platneni pult s kantama rezanog cvijeća sa svake strane. Zid iza podija prekrivao je tipični indijski madras, s Haridasinom grubom slikom Gospodina Čeitanje u kirtani koja je visjela na njemu. Šrila Prabupada je podigao svoje karatale, omotao platnene remene oko kažiprsta i pogledao svoje mlade sljedbenike koji su prekriženih nogu sjedili na bordo tepihu. Muškarci su imali brade, a gotovo svi su nosili dugu kosu, perle, egzotičnu odjeću i drangulije. Žarulje koje su visjele sa stropa raspršivale su svjetlost kroz japanske papirnate lampione, a navaški simboli "Božjeg oka" visjeli su s žica. Prabupada je započeo zvonki ritam jedan-dva-tri, a Šjamasundara je počeo svirati harmonij. Iako je harmonij bio jednostavan instrument - minijaturna klavijatura za sviranje desnom rukom i mijeh za sviranje lijevom rukom - nitko u izlogu u ulici Frederik nije znao svirati, pa je postao jednostavno "dron". Još jedan važan instrument za kirtanu, dvoglava mridanga iz Indije, bila je namijenjena zamršenoj ritmičkoj pratnji, ali čak ju je i Mukunda mogao svirati samo vrlo jednostavno, podudarajući se s jedan-dva-tri Prabupadinih karatala. Bilo je i drugih instrumenata pri ruci: litar (ponos hrama), Hajagrivin stari kornet, nekoliko školjki i rog koji je Hajagriva napravio od komada alge koju je pronašao na plaži. Neki gosti donijeli su vlastite flaute, gajde i bongose. Ali zasad su pustili svoje instrumente da miruju i pljeskali su u Prabupadovom ritmu dok je pjevao večernje molitve. Prabupadova sanskrtska himna slavila je vaišnavske duhovne učitelje; za svakog velikog baktu u učeničkom nasljeđu pjevao je posebnu molitvu. Prvo je pjevao poetski opis transcendentalnih kvaliteta Šrila Baktisidante Sarasvatija, zatim Gaurakišore dase Babadžija, Baktivinode Takure - jednog za drugim. Jedna je molitva opisivala Šrila Baktisidantu kao "osloboditelja palih duša", a druga je slavila Gaurakišoru dasu Babadžija kao "utjelovljenje odricanja, uvijek stopljeno s osjećajem odvojenosti i intenzivne ljubavi prema Krišni". Šrila Prabupada pjevao je o Gospodinu Čeitanji, zlatnoputoj Vrhovnoj Božanskoj Osobi koja je dijelila čistu ljubav prema Krišni. I pjevao je o Gospodinu Krišni, oceanu milosti, prijatelju unesrećenih, izvoru stvaranja. Dok se Prabupada upijao u badžanu, tijelo mu je drhtalo od ekstatičnih emocija. Grupa na podu sjedila je njišući se s jedne strane na drugu, promatrajući ga, zatvorenih očiju u meditaciji, dok su mu nježni, uvježbani prsti vješto svirali činele. Čuli su iskrene molske raspoloženja i tonove njegova glasa, drugačije od svega što su prije čuli. Zatim je započeo poznatu mantru koju su došli čuti - Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare - i odmah su mu se pridružili. Zasvirali su rogovi i bubnjevi, a ubrzo su se pridružili i svi ostali svirači. Postupno, nekoliko po nekoliko, članovi publike ustali su i počeli plesati. Prabupadovi sljedbenici ustali su i počeli koračati s jedne strane na drugu kao što im je pokazao, ponekad podižući ruke u zrak. Drugi su se kretali kako su htjeli. Povremeno otvarajući oči i osvrćući se oko sebe, Prabupada je čvrsto sjedio, pjevajući, iako su mu glava i tijelo drhtali. Nakon dvadeset minuta mnogi mladi plesači su skakali, poskakivali i znojili se, dok je Prabupada nastavio pjevati, vodeći plesače ritmom svojih karatala. Oči su mu bile zatvorene, ali je ipak kontrolirao cijelu divlju skupštinu, glasno svirajući svoje karatale. Pjevanje i plesanje su se nastavili, a Prabupada je to odobravao. Kirtana ovih hipija razlikovala se od pjevanja indijskih bramana, ali Prabupadi to nije smetalo - njegov standard bila je predanost. U njegovom hramu Rada-Krišna, što god je prihvatio, Krišna je prihvatio; to je bila njegova ponuda Krišni preko njegovog duhovnog učitelja, Baktisidante Sarasvatija. Prabupada je bio apsolutno samouvjeren. Čak i ako njegovi mladi bakte nisu znali svirati harmonij ili mridangu, čak i ako nisu znali da se skupna kirtana ne smije izvoditi u stalnom skladu (kao što su to činili) već s odgovorom, i čak i ako nisu znali kako poštovati gurua - ipak, budući da su pjevali i plesali, on ih je ohrabrio i kimnuo im: "Da." Naravno, bilo je tu divljih elemenata - ljudi čiji su umovi i namjere bili daleko u nekoj kemijski izazvanoj fantaziji - no raspoloženjem su dominirali sljedbenici Šrila Prabupada, koji su plesali s podignutim rukama i pažljivo promatrali svog vođu. Iako su u mnogim aspektima još uvijek bili poput hipija, bili su Svamidžijevi učenici i željeli su mu ugoditi i slijediti njegove upute; željeli su postići svijest Krišne. Unatoč svoj raznolikoj interpunkciji rogova i timpana, kirtana je ostala slatka; Hajagriva je čak svirao svoj kornet u skladu s notama, i to samo tijekom svake druge mantre. Šrila Prabupada je znao da su neki aspekti kirtane pogrešni ili ispod standarda, ali je prihvatio ponudu - i to ne nespretno, već s ljubavlju. Jednostavno je želio da ovi američki dječaci i djevojčice pjevaju. To što su se nepravilno odijevali, previše divljački skakali ili imali pogrešnu filozofiju nije ga previše brinulo. Ovi dječaci i djevojčice pjevali su Hare Krišna; pa su barem zasad bili čisti. Hipiji su to također znali. I voljeli su to. Baš kao u Džanakijevom snu, Šrila Prabupadovo zadovoljstvo bilo je vidjeti cijeli svijet zaokupljen kirtanom. Nekako ili onako, govorio bi, ljudi bi se trebali baviti svjesnošću Krišne. I to je bila uputa glavnog sljedbenika Gospodina Čeitanje, Rupe Gosvamija, koji je napisao: tasmat kenapi upajena mana krišne nivesajet... "Nekako, usredotočite um na Krišnu; pravila i propisi mogu doći kasnije." U ovom stavu Šrila Prabupada i Šrila Rupe Gosvamija inherentno je bilo snažno uvjerenje o pročišćavajućoj moći svetog imena; ako se bavi pjevanjem Hare Krišna, čak i najpala osoba može postupno postati svetac. Šrila Prabupada bi često citirao stih iz Šrimad-Bagavatama koji potvrđuje da se osobe ovisne o grešnim djelima mogu pročistiti uzimanjem utočišta Gospodinovih bakta. Znao je da je svaki hipi iz Hejgt-Ašburija podoban za primanje milosti svetog imena i smatrao je svojom dužnošću prema svom duhovnom učitelju da slobodno dijeli dar svjesnosti Krišne, ne odbacujući nikoga. Pa ipak, dok je živio među tim mlečama, zahtijevao je određeni standard ponašanja i bio je nepokolebljiv u očuvanju čistoće svog Društva za svjesnost Krišne. Na primjer, ako bi dijelio besplatnu hranu javnosti, to ne bi mogla biti obična hrana, već prasadam, hrana ponuđena Krišni. Hraniti gladne ljude bilo je uzaludno osim ako im se ne bi dao prasadam i prilika za oslobođenje od rođenja i smrti. I premda je u kirtanama dopuštao otvorenost i slobodno izražavanje te pozdravljao najneobičnije sudjelovanje, transcendentalni zvuk svetog imena morao je dominirati. Nikada nije dopustio da kirtana degenerira u puko udaranje u bubnjeve ili pjevanje bilo kakvih starih riječi, niti je itko u grupi mogao postati toliko lud da drugi ne bi mogli čuti ili sudjelovati u zajedničkom pjevanju. U svojim pokušajima da "nekako" navede ove mlade ljude da pjevaju Hare Krišna, Prabupada je instinktivno znao što dopustiti, a što ne. Bio je učitelj, a njegovi novi učenici slijedili su ga kada je dopustio egoističnom, senzualnom plesaču da skače po hramu ili drogiranom luđaku da se s njim prepire tijekom pitanja i odgovora. Kada je osoba bila previše nametljiva, Prabupada se nije bojao zaustaviti je. Ali zaustavljanje je bilo rijetko. Glavna stvar je bilo davanje. Kirtana je trajala više od sat vremena, dok su se pjevači uhvatili za ruke i plesali po sobi, a tamjan se izlijevao kroz ulazna vrata. * * * Jutarnji i večernji kirtani već su učinili hram Rada-Krišna popularnim u Hejgt-Ašburiju, ali kada su bakte počeli posluživati dnevni besplatni ručak, hram je postao sastavni dio zajednice. Prabupada je rekao svojim učenicima da jednostavno kuhaju i dijele prasadam - to će im biti jedina aktivnost tijekom dana. Ujutro bi kuhali, a u podne bi nahranili sve koji bi došli - ponekad 150 do 200 hipija s ulica Hejgt-Ašburija. Prije jutarnje kirtane, djevojke bi stavile zobenu kašu na štednjak, a do doručka bi se soba napunila hipijima, od kojih je većina bila budna cijelu noć. Žitarice i voće za neke su bili prva čvrsta hrana u danima. Ali glavni program bio je ručak. Malati bi izlazila i kupovala, prikupljajući donacije kad god je to bilo moguće, za integralno pšenično brašno, brašno od cimeta, grašak, rižu i bilo koje povrće koje je bilo jeftino ili besplatno: krumpir, mrkvu, repu, repu, ciklu. Zatim bi svaki dan kuhari pripremali začinjeni pire krumpir, maslacem premazan čapati, dal od graška i jelo od povrća - za dvjesto ljudi. Program ručka bio je moguć jer su mnogi trgovci bili spremni donirati za priznati cilj hranjenja hipija. Harsarani: Program ručka privukao je mnogo ljudi iz Hipi Hila, koji su očito željeli hranu. Bili su jako gladni. A dolazili su i drugi ljudi, ljudi koji su radili s hramom, ali nisu bili inicirani. Gramofon bi puštao Svamidžijevu ploču. Bila je to lijepa, obiteljska atmosfera. Haridasa: Iznosilo se i van, ispred. Ali glavna hrana posluživala se unutra. Bilo je nevjerojatno. Ljudi bi se jednostavno stisnuli zajedno, a mi bismo ih stvarno poredali od zida do zida. Mnogi od njih bi jednostavno jeli i otišli. Druge trgovine duž Hejgt-Ašburija prodavale su sve, od perli do rok ploča, ali naša trgovina je bila drugačija, jer nismo ništa prodavali - poklanjali smo to. I dočekivali smo sve. Pružajući neku vrstu izbjeglice od meteža i ludila scene. Dakle, u tom smislu je to bila bolnica i mislim da je mnogim ljudima pomognuto, a možda čak i spašeno. Ne mislim samo na njihove duše - mislim da su im umovi i tijela bili spašeni zbog onoga što se događalo na ulicama, a što jednostavno nisu mogli podnijeti. Govorim o predoziranjima drogom, ljudima koji su bili potpuno izgubljeni i trebala im je utjeha, a koji su nekako lutali ili teturali u hram. Neki od njih su ostali i postali bakte, a neki su samo uzeli prasadam i otišli. Svakodnevno smo imali neobične incidente, a Svamidži je tome svjedočio i sudjelovao u tome. Program ručka bio je njegova ideja. Mukunda: Vojska spasa je jednog dana došla na ručak. Upravo su nam iskrcali cijeli kamion ljudi - oko trideset ili četrdeset. Leri Šipen: Neki iz zajednice laičkih ljudi cinično su iskoristili besplatnu hranu. Nisu cijenili Svamija jer su rekli da je on, na svoj način, ortodoksni svećenik, a njih je puno više zanimalo neortodoksno ponašanje. To je bila prilično cinična stvar. Oni koji su bili više zainteresirani i imali pitanja - duhovni tragatelji - posjećivali bi Svamidžija u njegovoj sobi. Mnogi od njih dolazili bi u potpunoj tjeskobi zbog rata u Vijetnamu ili čega god se događalo - problema sa zakonom, loših iskustava s drogom, svađe sa školom ili obitelji. Javnost je bila zabrinuta zbog ogromnog priljeva mladih u San Francisko, situacije koja je stvarala gotovo nekontrolirani društveni problem. Policija i socijalni radnici bili su zabrinuti zbog zdravstvenih problema i loših životnih uvjeta, posebno u Hejgt-Ašburiju. Neki pripadnici srednje klase bojali su se potpunog hipijevskog preuzimanja. Lokalne vlasti pozdravile su uslugu koju je nudio hram Svamija Baktivedante, a kada su gradski čelnici u Hejgt-Ašburiju govorili o osnivanju vijeća za rješavanje krize, zatražili su od Svamija Baktivedante da sudjeluje. Pristao je, ali je izgubio interes nakon prvog sastanka. Nitko nije izgledao ozbiljno zainteresiran čuti njegovo rješenje. Učitelj Subramunija: Mnogi odgovorni građani San Franciska bili su vrlo sretni što je Svami Baktivedanta radio među mladima. Mladi su u to vrijeme tražili i trebali su nekoga vrlo visokog kalibra tko bi se zainteresirao za njih i tko bi rekao: "Trebao bi učiniti ovo, a ne ono." Opće mišljenje bilo je da nitko ne može reći mladima što da rade, jer su bili potpuno izvan kontrole s drogama i tako dalje. Ali Svamidži im je rekao što da rade, i oni su to učinili. I svi su bili zahvalni, posebno mladi. Harsarani: Samo s medicinskog stajališta, liječnici nisu znali što učiniti s ljudima na LSD-u. Policija i besplatne klinike u tom području nisu mogle podnijeti preopterećenje ljudima koji uzimaju LSD. Policija je Svamidžija vidjela kao određenog izbjeglicu. Majkl Boven: Baktivedanta je imao nevjerojatnu sposobnost kroz predanost da ljude odvikne od droga, posebno spida, heroina, slučajeva izgorjelog LSD-a - svega toga. Haridasa: Policija je znala dolaziti sa svojim maricama kroz park u ranim jutarnjim satima i skupljati odbjegle tinejdžere koji su spavali u parku. Policija bi ih okupljala i pokušavala poslati natrag kući. Hipiji su trebali svu moguću pomoć i znali su to. A hram Rada-Krišna svakako je bio svojevrsno duhovno utočište. Djeca su to osjetila. Trčali su, živjeli na ulicama, nije bilo mjesta gdje bi mogli otići, gdje bi se mogli odmoriti, gdje ih ljudi neće ozlijediti. Mnoga djeca bi doslovno upala u hram. Mislim da je to spasilo mnogo života; možda bi bilo puno više žrtava da nije bilo Hare Krišna. Bilo je kao otvaranje hrama na bojnom polju. Bilo je to najteže mjesto za to, ali to je bilo mjesto gdje je bilo najpotrebnije. Iako Svami nije imao presedana za rješavanje bilo čega od ovoga, primijenio je pjevanje s čudesnim rezultatima. Pjevanje je bilo prekrasno. Djelovalo je. Šrila Prabupada je znao da samo svjesnost Krišne može pomoći. Drugi su imali svoje lijekove, ali Prabupada ih je smatrao pukim krpanjem. Znao je da je neznanje i poistovjećivanje sebe s tijelom pravi uzrok patnje. Kako netko može pomoći sebi, a da ne govorimo o drugima, ako ne zna tko je, ako ne zna da je tijelo samo omotač pravog ja, duhovne duše, koja može biti sretna samo u svojoj izvornoj prirodi kao vječni sluga Krišne? Shvativši da Gospodin Krišna smatra svakoga tko Mu se približi kreposnom osobom i da čak i malo predanog služenja nikada neće biti izgubljeno i može spasiti osobu u trenutku smrti, Šrila Prabupada je otvorio svoja vrata svima, čak i najbijednijem bjeguncu. Ali da bi izgubljena duša u potpunosti primila melem svjesnosti Krišne, prvo bi morala ostati neko vrijeme i pjevati, ispitivati, slušati i slijediti. Kao što je Alen Ginsberg savjetovao pet tisuća hipija u Avalonu, kirtana u ranim jutarnjim satima u hramu pružala je vitalnu društvenu uslugu onima koji su se spuštali s LSD-a i željeli "stabilizirati svoju svijest pri ponovnom ulasku u nju". Sam Alen ponekad je navraćao ujutro s poznanicima s kojima je ostao budan cijelu noć. Alen Ginsberg: U šest i trideset ujutro otišli smo do svemirske stanice Svamija Baktivedante na malo pjevanja i svjesnosti Krišne. Bilo je tamo oko trideset ili četrdeset ljudi, svi su pjevali Hare Krišna uz ovu novu melodiju koju su izmislili, samo za jutra. Jedno dijete se u početku malo prestrašilo prizorom, ali se onda opustio i poslije mi je rekao: "Znaš, u početku sam pomislio: Što je ovo? Ali onda sam odjednom shvatio da se jednostavno ne uklapam u to gdje sam. Nisam bio tamo gdje jesam." Povremeno bi "povratni avioni" nekontrolirano doletjeli i srušili se usred noći. Jednog jutra u dva sata ujutro dječake koji su spavali u izlogu probudilo je lupanje na vratima, vrisak i policijska svjetla. Kad su otvorili vrata, mladi hipi s divljom crvenom kosom i bradom uletio je unutra vičući: "O, Krišna, Krišna! O, pomozite mi! O, ne dopustite da me uhvate. O, za ime Božje, pomozite!" Policajac je provirio glavu kroz vrata i nasmiješio se. „Odlučili smo ga dovesti ovamo“, rekao je, „jer smo mislili da biste mu možda vi mogli pomoći.“ „Ne osjećam se ugodno u ovom tijelu!“ vrisnuo je dječak dok je policajac zatvarao vrata. Dječak je počeo bijesno pjevati i problijedio, obilno se znojeći od užasa. Svamidžijevi dječaci proveli su ostatak ranog jutra tješeći ga i pjevajući s njim sve dok Svami nije sišao na kirtanu i nastavu. Vjernici su često slali uznemirene mlade ljude Svamidžiju sa svojim problemima. I dopuštali su gotovo svima da vide Svamidžija i oduzmu mu dragocjeno vrijeme. Dok je šetao San Franciskom, Ravindra-svarupa je jednom sreo čovjeka koji je tvrdio da je vidio ljude s Marsa u svom šatoru kada je bio stacioniran u Vijetnamu. Čovjek, koji je upravo otpušten iz vojne bolnice, rekao je da su Marsovci razgovarali s njim. Ravindra-svarupa mu je ispričao o Svamidžijevoj knjizi Lako putovanje na druge planete, koja je potvrdila ideju o životu na drugim planetima, i predložio je da bi mu Svami vjerojatno mogao reći više o ljudima s Marsa. Stoga je čovjek posjetio Svamija u njegovom stanu. "Da", odgovorio je Svamidži, "postoje Marsovci." Postupno su Prabupadovi sljedbenici postali obzirniji prema svom duhovnom učitelju i počeli su ga štititi od osoba za koje su smatrali da bi mogle biti nepoželjne. Jedan takav nepoželjan bio je Rabit, možda najprljaviji hipi u Hejgt-Ašburiju. Rabitova kosa uvijek je bila raščupana, prljava, pa čak i puna ušiju. Odjeća mu je bila poderana i prljava, a tijelo prekriveno prljavštinom smrdjelo je. Htio je upoznati Prabupada, ali bakte su odbili, ne želeći oskvrnuti Prabupadovu sobu Rabitovom gadnom, smrdljivom prisutnošću. Jedne noći nakon predavanja, međutim, Rabit je čekao ispred vrata hrama. Dok se Prabupada približavao, Rabit je upitao: "Mogu li doći gore i vidjeti vas?" Prabupada je pristao. Što se tiče izazivača, gotovo svake večeri netko bi došao raspravljati s Prabupadom. Jedan čovjek bi redovito dolazio s pripremljenim argumentima iz filozofske knjige, iz koje bi čitao naglas. Prabupada bi ga porazio, a čovjek bi otišao kući, pripremio novi argument i vratio se sa svojom knjigom. Jedne noći, nakon što je čovjek iznio svoj izazov, Prabupada ga je samo pogledao ne trudeći se odgovoriti. Prabupadov nemar bio je još jedan poraz za čovjeka, koji je ustao i otišao. Izrael je, poput Rabita, bio još jedan poznati lik iz Hejgt-Ašburija. Imao je dugi rep i često je svirao trubu tijekom kirtane. Nakon jednog od Prabupadinih večernjih predavanja, Izrael je izazvao: "Ovo pjevanje možda jest lijepo, ali što će učiniti za svijet? Što će učiniti za čovječanstvo?" Prabupada je odgovorio: "Zar nisi na svijetu? Ako se tebi sviđa, zašto se ne bi sviđalo i drugima? Zato glasno pjevaš." Brkati muškarac koji je stajao u stražnjem dijelu sobe upitao je: "Jeste li vi guru Alena Ginsberga?" Mnogi sljedbenici znali su da je pitanje previše komplicirano i da će biti teško odgovoriti s da ili ne. Šrila Prabupada je odgovorio: „Nisam ničiji guru. Ja sam sluga svih.“ Za bakte, cijela je razmjena postala transcendentalna zbog Svamidžijevog odgovora. Svamidži nije samo dao pametan odgovor; odgovorio je iz duboke, prirodne poniznosti. Jednog jutra predavanju je prisustvovao par, žena s djetetom u ruksaku i muškarac s ruksakom. Tijekom pitanja i odgovora, muškarac je upitao: "Što je s mojim umom?" Prabupada mu je davao filozofske odgovore, ali čovjek je stalno ponavljao: "Što je s mojim umom? Što je s mojim umom?" S molećivim, suosjećajnim pogledom, Prabupada je rekao: "Nemam drugog lijeka. Molim te, pjevaj ovo Hare Krišna. Nemam drugog objašnjenja. Nemam drugog odgovora." Ali čovjek je nastavio pričati o svom umu. Napokon, jedna od bakta ga je prekinula i rekla: "Samo učinite što kaže. Samo pokušajte." Prabupada je uzeo svoje karatale i započeo kirtanu. Jedne večeri dječak je upao u predavanje uzvikujući da se u ulici Hejgt spremaju neredi. Svami bi trebao odmah doći, obratiti se okupljenima i smiriti sve. Mukunda je objasnio da nije potrebno da Svamidži ide; drugi mogu pomoći. Dječak je samo zurio u Prabupada kao da daje ultimatum: ako Svamidži ne dođe odmah, doći će do nereda, a Svamidži će biti kriv. Prabupada je govorio kao da se sprema učiniti ono što dječak želi: "Da, spreman sam." Ali nitko nije otišao i nije bilo nereda. Obično bi se tijekom kirtane barem jedna plesačica ponašala narcisoidno, egoistično, povremeno postajući razuzdana do te mjere da bi Prabupada zamolio osobu da prestane. Jedne večeri, prije nego što je Šrila Prabupada sišao iz svog stana, djevojka u mini suknji počela se migoljiti i vrtjeti u hramu tijekom kirtane. Kad se jedan od bakta popeo na kat i rekao Prabupadi, on je odgovorio: "U redu je. Neka koristi svoju energiju za Krišnu. Uskoro dolazim i sam ću se uvjeriti." Kad je Prabupada stigao i započeo još jednu kirtanu, djevojka, koja je bila vrlo mršava, ponovno se počela migoljiti i vrtjeti. Prabupada je otvorio oči i ugledao je; namrštio se i pogledao neke od svojih učenika, pokazujući svoje nezadovoljstvo. Odvodeći djevojku u stranu, jedna od žena ju je otpratila van. Nekoliko minuta kasnije djevojka se vratila, odjevena u hlače i plešući suzdržanije. Prabupada je sjedio na svom podiju i držao predavanje punoj publici kada je debela djevojka koja je sjedila na prozorskoj klupi odjednom ustala i počela vikati na njega. "Hoćeš li samo sjediti tu?" viknula je. "Što ćeš sada učiniti? Hajde! Zar nećeš ništa reći? Što ćeš učiniti? Tko si ti?" Njezina je akcija bila toliko iznenadna, a govor toliko nasilan da nitko u hramu nije odgovorio. Neljut, Prabupada je sjedio vrlo tiho. Izgledao je povrijeđeno. Samo su ga bakte koji su sjedili najbliže njemu čuli kako tiho, kao da govori samom sebi, govori: "Ovo je najtamnija tama." Jedne druge noći dok je Prabupada držao predavanje, prišao je dječak i sjeo na podij pokraj njega. Dječak je bio okrenut prema publici i prekinuo Prabupada: "Želio bih sada nešto reći." Prabupada je pristojno rekao: "Pričekajte do kraja nastave. Tada imamo pitanja." Dječak je čekao nekoliko minuta, još uvijek sjedeći na podiju, a Prabupada je nastavio predavati. Ali dječak ga je ponovno prekinuo: "Imam nešto za reći. Želim reći ono što imam sada." Bhakte u publici zapanjeno su podigli pogled, misleći da će Svamidži riješiti stvar i ne želeći izazvati nered. Nitko od njih nije ništa učinio; samo su sjedili dok je dječak počeo nepovezano govoriti. Tada je Prabupada uzeo svoje karatale: "U redu, neka kirtana bude." Dječak je sjedio na istom mjestu tijekom cijele kirtane, gledajući Prabupada luđački, ponekad prijeteći. Nakon pola sata kirtana je prestala. Prabupada je narezao jabuku na male komadiće, kako mu je bio običaj. Zatim je stavio nož za guljenje i komad jabuke u desnu ruku i pružio ruku prema dječaku. Dječak je pogledao Prabupada, a zatim dolje u jabuku i nož. U sobi je zavladala tišina. Prabupada je sjedio nepomično, lagano se smiješeći dječaku. Nakon dugog, napetog trenutka, dječak je pružio ruku. Iz publike se začuo uzdah dok je dječak birao komad jabuke iz Prabupadine otvorene ruke. Haridasa: Obično sam promatrao kako Svamidži rješava stvari. Nije bilo lako. Za mene je to bio pravi test njegovih moći i razumijevanja - kako se nositi s tim ljudima, a ne otuđiti ih, ne antagonizirati ih ili ih pobuditi da bi stvorili još problema. Okrenuo bi njihovu energiju tako da bi se, prije nego što bi to shvatili, smirili, kao kad pogladite bebu i ona prestane plakati. Svamidži je to imao način da učini riječima, intonacijom glasa, strpljenjem da ih pusti da nastave određeno vrijeme, da to razrade, čak i odglume. Pretpostavljam da je shvatio da poklonici jednostavno ne mogu reći: "Slušajte, kad dođete u hram, ne možete se ovako ponašati." Bila je to delikatna situacija tamo. Često bi netko rekao: "Ja sam Bog." Dobili bi uvid ili halucinaciju od svojih droga. Pokušali bi ukrasti pozornost. Željeli su biti saslušani, a od takvih ljudi mogli ste osjetiti ljutnju prema Svamiju. Ponekad bi neko vrijeme govorili nadahnuto i poetski, ali to nisu mogli održati i njihov bi govor postao besmisleno brbljanje. A Svami nije bio netko tko samo smiruje ljude. Nije ih namjeravao razmaziti. Rekao bi: "Što misliš? Ako si Bog, onda moraš biti sveznajući. Moraš imati Božje atribute. Jesi li sveznajući i svemoguć?" Zatim bi naveo sve karakteristike koje bi netko morao imati da bi bio avatara, da bi bio Bog. Racionalno bi dokazao osobi da griješi. Imao je superiorno znanje i racionalno bi im objasnio: "Ako si Bog, možeš li to učiniti? Imaš li ovu moć?" Ponekad bi ljudi to shvatili kao izazov i pokušali bi se verbalno prepirati sa Svamijem. Pažnja publike bi se tada preusmjerila na uznemirujuću osobu, osobu koja je grabila središte pozornosti. Ponekad je to bilo vrlo teško. Znao sam sjediti tamo i pitati se: "Kako će se nositi s ovim tipom? Ovaj je stvarno problem." Ali Svamidžija je bilo teško pobijediti. Čak i ako nije mogao uvjeriti osobu, uvjeravao je ostale ljude u gomili tako da se energija u prostoriji promijeni i nastojala je utišati. Svamidži bi osvojio publiku pokazujući im da ta osoba ne zna o čemu govori. I osoba bi osjetila kako se vibracije u prostoriji mijenjaju, da publika više ne sluša ili ne vjeruje u njegove priče, pa bi osoba zašutjela. Dakle, Svamidži bi uklonio publiku, a ne osobu. Radio bi to bez da je uništi. Radio bi to s nadmoćnom inteligencijom, ali i s puno suosjećanja. Kad sam ga vidio kako radi te stvari, shvatio sam da je bio veliki učitelj i veliko ljudsko biće. Imao je osjetljivost da ne ozlijedi osobu fizički ili emocionalno, tako da kada osoba sjedne i zašuti, ne bi to radio u porazu ili ljutnji - ne bi bio povrijeđen. Svami bi ga samo nadmudrio. Čak i dok je prevodio u privatnosti svoje sobe, Šrila Prabupada je bio prekinut neredom. Jednom su se policijski automobili i kola hitne pomoći - sirene su zavijale, svjetla bljeskala - okupila ispod njegovog prozora nakon što su Anđeli Pakla započeli tučnjavu u Digersovoj trgovini u susjednoj zgradi. U drugoj prilici, oko pola dva ujutro, dok je Prabupada diktirao Učenja Gospodina Čeitanje, djevojka je više puta kucala i dovikivala na Prabupadova vrata. Isprva je ignorirao prekid. Od dolaska u San Francisko, završio je mnoge stranice za ovu važnu knjigu. Razgovori Gospodina Čeitanje s Rupom Gosvamijem i Sanatanom Gosvamijem, Ramanandom Rajom i drugima istraživali su mnoge teme o svjesnosti Krišne koje su samo kratko spomenute u Bagavad-giti. Na Zapadu gotovo nitko nije znao za ova učenja Gospodina Čeitanje, a sada je Šrila Prabupada namjeravao sastaviti ta učenja u jednom svesku, pružajući najcjelovitiji prikaz bakti-joge ikada predstavljen na engleskom jeziku. Takva bi knjiga dala veliku sadržaj pokretu svjesnosti Krišne. Ali sada je njegovu usamljenu koncentraciju prekidalo kucanje na vratima i ženski glas koji je dozivao. Prabupada se digao od svog stola i otišao u prednju sobu, ali nije otvorio vrata: "Tko je tamo?" Mlada žena odgovori: "Želim razgovarati s tobom." „Vratite se kasnije ujutro“, rekao joj je Prabupada. Znao je da u San Francisku, baš kao i u Nju Jorku, neće uvijek moći mirno pisati. Propovijedanje u Americi značilo je tolerirati upravo ovo - ludi poziv usred noći, koji čovjeka odvaja od ekstatične koncentracije na zabave Gospodina Čeitanje. Izgubljene duše Hejgt-Ašburija - sa svojim iluzijama znanja, svojim vapajima za pomoć, svojim arogantnim izazovima - odvratile su mu pažnju od njegove misije prevođenja i komentiranja svetih spisa. Sada, sam u svom stanu, govoreći kroz zaključana vrata, Prabupada je rekao svom uljezu da ima posla i da bi ona trebala otići. Obećao je da će je vidjeti kasnije tog dana. Bio je spreman razgovarati s hipijima cijeli dan, ali rani jutarnji sati bili su posebno vrijeme za njegov književni rad. Propovijedanje licem u lice uvjetovanim dušama bilo je važno; došao je ovamo propovijedati. Ali odabrao je ove rane sate kako bi intimno govorio cijelom svijetu kroz svoje knjige - bez uznemiravanja. Djevojka je, međutim, nastavila lupati i zvati, sve dok Prabupada konačno nije otvorio vrata. Tamo, stojeći u hodniku, ugledao je tinejdžersku hipijevku staklastog pogleda i poremećenog izgleda. Pitao ju je što želi. Ostala je napeto šutljiva. "Govori", rekao joj je. Ušla je u njegovu sobu. Vidio ju je bespomoćnu - žrtvu u oceanu maye - i više puta ju je pitao što želi. Napokon, djevojka ga je pogledala raširenih očiju i uzviknula: "Gle! Maha ula!" Prabupada je odlučio probuditi Mukundu, koji je živio niz hodnik. Bos je stupio u hodnik. Djevojka je krenula za njim, zatvarajući za sobom vrata koja su se sama zaključavala. Sada je bio zaključan izvan svog stana. Nastavila ga je prkosno promatrati, u golom, negostoljubivom okruženju hodnika zaključanih vrata u jedan sat ujutro. Zato su babadžiji Vrindavane ostajali u svojim malim kolibama pjevajući sveto ime: kako bi izbjegli da ih bezbožni ljudi uznemiravaju. (Babadžiji, naravno, nikada nisu ni sanjali o ovim bizarnim upadicama iz psihodelične noći San Franciska.) Na Mukundinim vratima Prabupada je počeo lupati i glasno zvati: "Mukunda! Mukunda!" Mukunda se probudio i otvorio vrata, zapanjen vidjevši svog duhovnog učitelja kako stoji bos u hodniku, a nekoliko metara iza njega djevojku divljeg pogleda. Ipak, Prabupada je ostao ozbiljan i distanciran. "Ova djevojka je došla na moja vrata", započeo je. Ukratko je objasnio što se dogodilo i što sada treba učiniti. Nije se činio ljutitim ili uznemiravajućim zbog djevojke, te je dao do znanja Mukundi da bi trebao biti ljubazan prema njoj. Mukunda se sjetio kada je Prabupada bio istjeran iz svog potkrovlja u njujorškom Baveriju od strane svog cimera Davida Alena, koji je poludio od LSD-a. I tada je Prabupada ostao priseban iako ga je uhvatila opasna i neugodna okolnost. Mukunda je sišao dolje i probudio Hajagrivu, koji je imao ključ od Prabupadinog stana. Šrila Prabupada se zatim vratio u svoju sobu i diktirao Učenja Gospodina Čeitanje. Mukunda je otpratio djevojku do ulice i ukorio je da ne uznemirava starijeg gospodina poput Svamija u tako kasno vrijeme. Gledajući Mukundu, rekla je: "Nisi spremna" i otišla. U sedam sati, kada je Prabupada došao u hram na jutarnji sat, djevojka je sjedila u publici u smirenijem raspoloženju. Ispričala se. Kasnije tog dana, Prabupada je dobro raspoložen ponovio priču, prepričavajući kako je nekoliko puta zamolio djevojku da govori. Široko je otvorio oči, oponašajući njezin izraz lica, i rekao: "Gle! Maha ula!" i nasmijao se. * * * „Idemo u šetnju u pola sedam“, rekao je Šrila Prabupada jednog jutra. „Možeš me odvesti u park.“ Nekoliko bakta ga je pratilo do jezera Stowe u parku Golden Gejt. Dobro su poznavali park i poveli su Šrila Prabupada slikovitom šetnjom oko jezera, preko mosta, kroz šumske staze i preko malog potoka, nadajući se da će ga oduševiti ljepotom prirode. Dok je hodao, brzim koracima, pokazao bi na drvo ili se zaustavio da prouči cvijet. "Što je ovo drvo?" pitao bi. "Što je ovo cvijet?" iako njegovi učenici obično nisu znali odgovoriti. "Kad je Čeitanja Mahaprabu prolazio kroz šumu Vrindavane", rekao je, "sve biljke, drveće i puzavice bili su oduševljeni što Ga vide i radovali su se Njegovoj prisutnosti. Biljni svijet tamo je poput onog u duhovnom nebu - potpuno svjestan." "A ova stabla, Svamidži - koliko su svjesna?" „Oh, duhovna duša je tamo“, rekao je Prabupada, „ali svijest je privremeno zaustavljena. Percepcija je ograničenija.“ Što god je Prabupada vidio, vidio je očima svetih spisa, a njegovi komentari o najobičnijim stvarima bili su puni transcendentalnih uputa. Dok je hodao, naglas je razmišljao: "Oni koji žele vidjeti Boga prvo moraju imati kvalifikacije da vide Boga. Moraju se pročistiti. Baš kao što oblak sada prekriva sunce. Kažu: 'Oh, sunce nije vani', ali sunce je tu. Samo su nam oči prekrivene." Poput turističkih vodiča, dječaci su vodili Prabupadu u slikovitija područja. Naišli su na labudove kako klize po jezeru. „Šrimad-Bagavatam“, rekao je Prabupada, „uspoređuje bakte s labudovima, a literaturu o Gospodinu Krišni s prekrasnim, bistrim jezerima.“ Rekao je da su abakte poput vrana privučenih smećem svjetovnih tema. Hodajući šljunčanom stazom, zaustavio se i skrenuo im pozornost: „Pogledajte kamenčiće. Koliko ima kamenčića, toliko ima i svemira. A u svakom svemiru postoje bezbrojna živa bića.“ Vjernici su s oduševljenjem doveli Svamidžija do doline rododendrona, čije su velike grmove u potpunosti prekrivale bijele i ružičaste cvjetove. I osjećali su se privilegiranima što su mogli vidjeti Krišnu Svamidžijevim očima. Sljedećeg jutra, kada je Prabupada ponovno htio ići u park, pratilo ga je još više bakta; čuli su od ostalih kako je Svamidži pokazao drugačije raspoloženje dok je hodao. Dječaci su ponovno bili spremni voditi ga novim stazama oko jezera; ali bez najave promjene plana, hodao je gore-dolje makadamskim putem uz jezero. Prabupada i njegovi sljedbenici naišli su na jato usnulih pataka. Probudivši se zvukom ljudi koji hodaju stazom, patke su počele kvakati, mahati krilima i odlaziti. Kad je nekoliko bakta požurilo naprijed kako bi otjeralo patke s Prabupadovog puta, patke su počele gunđati i mrmljati. "Maknite se, patke", rekao je jedan bakta. "Uznemirujete Svamidžija." Prabupada je tiho rekao: "Dok mi mislimo da nas uznemiravaju, oni misle da mi njih uznemiravamo." Prabupada se zaustavio ispod velikog drveta i pokazao na ptičji izmet na tlu. "Što ovo znači?" upitao je, okrećući se novom dječaku koji je stajao pokraj njega. Prabupadovo lice bilo je ozbiljno. Dječak je pocrvenio. "Ja... uh... ne znam što to znači." Prabupada je ostao zamišljen, čekajući objašnjenje. Bhakte su se okupili oko njega. Pomno gledajući ptičji izmet, dječak je pomislio da Svami možda očekuje da će od njega dešifrirati neko skriveno značenje u uzorku izmeta, na način na koji ljudi čitaju budućnost u listovima čaja. Osjećao je da bi trebao nešto reći: "To su... uh... izlučevine, defekacija... uh... ptica." Prabupada se nasmiješio i okrenuo se prema ostalima tražeći odgovor. Šutjeli su. „To znači“, rekao je Prabupada, „da ove ptice [izgovorio je riječ „bardi“] žive na istom drvetu više od dva tjedna.“ Nasmijao se. „Čak su i ptice vezane za svoje stanove.“ Dok su prolazili pored terena za šaflbord i staraca koji su igrali dame, Prabupada se zaustavio i okrenuo se prema dječacima. "Samo pogledajte", rekao je. "Stari ljudi u ovoj zemlji ne znaju što bi. Zato se igraju kao djeca, trateći svoje posljednje dane, koji bi trebali biti namijenjeni razvijanju svijesti Krišne. Njihova su djeca odrasla i otišla, pa je ovo prirodno vrijeme za duhovni razvoj. Ali ne. Nabave neku mačku ili psa i umjesto da služe Bogu, služe psu. To je vrlo nesretno. Ali oni neće slušati. Njihovi su putevi određeni. Stoga razgovaramo s mladima koji traže." Kad su Prabupada i dječaci prošli pored zelenog travnjaka odmah uz Kezar Drajv, dječaci su istaknuli da je to poznato Hipi Hil. U rano jutro blago nagnuto brdo i velika mirna livada okružena eukaliptusima i hrastovima bili su tihi i mirni. Ali za nekoliko sati stotine hipija okupit će se ovdje kako bi se izležavali na travi, susreli s prijateljima i napušili. Prabupada je savjetovao dječacima da dođu ovdje i održe kirtane.

Prethodno Slijedeće