14. Boreći se sam Znao sam sjediti straga i šutke slušati njegove sastanke. Govorio je sve bezlične gluposti, a ja sam šutio. Onda me jednog dana pitao želim li govoriti, a ja sam govorio o svjesnosti Krišne. Osporio sam ga da govori izmišljenu filozofiju i sve gluposti od Šankaračarje. Pokušao se povući i rekao da ne govori on, već Šankaračarja. Rekao sam: "Ti ga predstavljaš. To je ista stvar." Tada mi je rekao: "Svamidži, jako te volim, ali ovdje ne možeš govoriti." Ali iako su se naše filozofije razlikovale i nije mi dopuštao da govorim, bio je ljubazan, a ja sam bio ljubazan prema njemu. -Šrila Prabupada u razgovoru Prabupada nije poznavao nikoga u Nju Jorku, ali imao je kontakt: doktor Ramamurti Mišru. Pisao je doktor Mišri iz Batlera, prilažući pismo preporuke koje mu je Paramananda Mehra dao u Bombayu. Također je nazvao doktor Mišru, koji je Prabupadu poželio dobrodošlicu u Nju Jork. Na autobusnom kolodvoru Lučke uprave, student doktor Mišre dočekao ga je po dolasku iz Filadelfije i otpratio ga izravno na indijski festival u gradu. Tamo je Prabupada upoznao doktor Mišru, kao i Ravija Šankara i njegovog brata, plesača Udaija Šankara. Prabupada je zatim otpratio doktor Mišru do njegovog stana na adresi Riversajd Drajv 33, uz rijeku Hadson. Stan se nalazio na četrnaestom katu i imao je velike prozore s pogledom na rijeku. Doktor Mišra je Prabupadu dao sobu samo za sebe. Doktor Mišra bio je dramatična, razmetljiva osobnost, sklon bljeskajućim pogledima i ekspresivnim gestama rukama. Redovito je koristio riječi poput "ljupki" i "lijep". Predstavljajući umjetnički uglađenu sliku onoga što bi guru trebao biti, bio je ono što su neki Njujorčani nazivali "svamijem iz gornjeg dijela grada". Prije dolaska u Ameriku, doktor Mišra bio je sanskrtski učenjak i guru, kao i liječnik. Napisao je niz knjiga, poput Udžbenika joga psihologije i Samoanalize i samospoznaje, djela temeljenog na učenjima monističkog filozofa Šankare. Nakon što je došao u Sjedinjene Države, nastavio je s liječničkom profesijom, ali kako je počeo primati učenike, postupno je napustio praksu. Iako je bio sanjasi, nije nosio tradicionalne šafranaste doti i kurtu, već je nosio krojene Nehruove jakne i bijele hlače. Ten mu je bio taman, dok je Prabupadin bio zlatan, a imao je i gustu, crnu kosu. S četrdeset četiri godine bio je dovoljno mlad da bude Prabupadin sin. Doktor Mišra je patio od lošeg zdravlja kada je Šrila Prabupada ušao u njegov život, a Prabupadin dolazak činio se savršenim lijekom. Ramamurti Mišra: Njegova Svetost Prabupada Baktivedanta Gosvamiji me doista oborio ljubavlju. On je zaista bio utjelovljenje ljubavi. Moje tijelo se pretvorilo u kostur, a on me je doista vratio u život -- svojim kuhanjem, a posebno svojom ljubavlju i odanošću Gospodinu Krišni. Bio sam vrlo lijen što se tiče kuhanja, ali on bi ustao i bio spreman. Doktor Mišra je cijenio što je Prabupada, kuhajući s preciznošću kemičara, pripremao mnoga jela i što je imao gušt jesti. Ramamurti Mišra: Nije mi dao kruh -- dao mi je prasadam. To je bio život i spasio mi je život. U to vrijeme nisam bio siguran hoću li živjeti, ali njegova navika da jede na vrijeme, bio sam gladan ili ne -- to mi se jako svidjelo. Ustao bi i rekao: "U redu, ovo je bagavat-prasadam", a ja bih rekao: "U redu." Džoan Suval, bivša učenica doktor Mišre, često je viđala Šrila Prabupada i njezinog učitelja zajedno u stanu na Riversajd Drajvu. Džoan Suval: Svamidžija pamtim kao dijete, u smislu da je bio vrlo nevin, vrlo jednostavna osoba, vrlo čista. Dojam koji imam o doktor Mišri je da je Svamidžija smatrao očinskom figurom koja je bila ljubazna i dobra. Ali u osnovi, riječi koje su se najčešće koristile u odnosu na Svamidžija bile su "poput djeteta", što znači da je bio jednostavan u klasičnom, lijepom smislu. Doktor Mišra mi je spomenuo kada sam se prvi put susrela sa Svamidžijem da je bio vrlo svet čovjek, vrlo religiozan, zanesen sviješću Boga. Svamidži je bio jako drag. I ja ga se osobno sjećam kao jako, jako dobrog čovjeka, čak i u praktičnim detaljima života u Nju Jorku, koji su ga, čini se, jako uključivali, jer je bio praktičan čovjek i tražio je najbolje mjesto za početak svog rada. Vrlo se dobro sjećam da je uvijek pazio da svake večeri pere odjeću. Ušao bih i zatekao skupinu studenata u dnevnom boravku stana doktor Mišre, a u kupaonici bi bile obješene Svamidžijeve narančaste halje. Šrila Prabupada bi ponekad s doktor Mišrom raspravljao o cilju svog posjeta Americi, izražavajući viziju svog duhovnog učitelja o uspostavljanju svijesti Krišne na Zapadu. Zamolio je doktor Mišru za pomoć, ali doktor Mišra bi se uvijek osvrnuo na svoj vlastiti učiteljski rad, koji ga je jako zaokupljao, i na svoje planove da uskoro napusti zemlju. Nakon nekoliko tjedana, kada je postalo nezgodno držati Prabupadu u stanu, doktor Mišra ga je premjestio u svoj hata-joga studio na petom katu zgrade 100 Vest Seventi-sekond Strit, blizu Sentral Parka. Veliki studio nalazio se u središtu zgrade i uključivao je ured i susjednu privatnu sobu u kojoj je Prabupada boravio. Nije imao prozore. Filozofski u potpunom suprotstavljanju s Prabupadom, doktor Mišra je prihvatio Apsolutnu Istinu u neosobnom obilježju (ili Bramanu) kao vrhovno. Prabupada je naglašavao nadmoć osobnog obilježja (ili Bagavana), slijedeći vedsku teističku filozofiju da je najpotpunije razumijevanje Apsolutne Istine osobno. Bagavad-gita kaže da je neosobni Braman podređen Bagavanu i da je emanacija od Njega, baš kao što je sunčeva svjetlost emanacija sa planeta Sunca. Ovaj zaključak su poučavali vodeći tradicionalni ačarje drevne Indije, poput Ramanudže i Madve, a Šrila Prabupada je bio u učeničkom nasljeđu od Madve. Doktor Mišra je, s druge strane, slijedio Šankaru, koji je poučavao da je neosobna prisutnost Apsolutne Istine sve u svemu i da je Božanska Osoba u konačnici iluzija. Dok je Prabupadina teistička filozofija prihvaćala individualno duhovno ja (atma) kao vječnog slugu vrhovnog duhovnog bića (Bagavana), doktor Mišra nije prihvaćao duhovno ja kao pojedinca. Umjesto toga, njegova je ideja bila da, budući da je svaka osoba identična s Bogom, Vrhovnim Bramanom, nema potrebe obožavati Boga izvan sebe. Kako bi doktor Mišra rekao: "Sve je jedno." Prabupada je izazvao: Ako je svatko od nas zapravo Vrhovni, zašto onda ovaj "Vrhovni" pati i bori se u materijalnom svijetu? Doktor Mišra bi odgovorio da je Vrhovni samo privremeno prekriven iluzijom i da bi se kroz hata-jogu i meditaciju čovjek prosvijetlio, shvaćajući: "Sve je to Vrhovni." Prabupada bi ponovno izazvao: Ali ako bi Vrhovni mogao biti prekriven iluzijom, onda bi iluzija bila veća od Boga, veća od Vrhovnog. Prabupada je smatrao doktor Mišru "Majavadijem" zbog njegovog nehotičnog prihvaćanja da je maja, iluzija, veća od Apsolutne Istine. Za Šrila Prabupadu, neosobna filozofija nije bila samo neukusna, već je bila i uvreda Božanskoj Osobi. Prema Krišni u Bagavad-giti (7.24, 9.11), "Neinteligentni ljudi, koji Me ne poznaju, misle da sam preuzeo ovaj oblik i osobnost. Zbog svog malog znanja, ne poznaju Moju višu prirodu, koja je nepromjenjiva i vrhovna... Budale Me ismijavaju kada se pojavim u ovom ljudskom obliku. Ne poznaju Moju transcendentalnu prirodu i Moju vrhovnu vlast nad svime što postoji." Gospodin Čeitanja također je snažno opovrgnuo filozofiju Majavade: "Sve u vezi s Vrhovnom Božanskom Osobom je duhovno, uključujući Njegovo tijelo, raskoš i parafernalije. Međutim, filozofija Majavade pokriva Njegovo duhovno raskoš i zagovara teoriju impersonalizma." Prije dolaska u Ameriku, Šrila Prabupada je u svojim Bagavatam komentarima napisao: „Ambiciozni majavadijski filozofi žele se stopiti s postojanjem Gospodina. Ovaj oblik mukti (oslobođenja) znači poricanje individualnog postojanja. Drugim riječima, to je vrsta duhovnog samoubojstva. Apsolutno je suprotno filozofiji bakti-joge. Bakti-joga nudi besmrtnost individualnoj uvjetovanoj duši. Ako netko slijedi majavadsku filozofiju, propušta priliku da postane besmrtan nakon što napusti materijalno tijelo.“ Riječima Gospodina Čeitanje, majavadi krišna-aparadi: „Majavadi impersonalisti su veliki uvrednici Gospodina Krišne.“ Stoga je Gospodin Čeitanja zaključio da ako netko uopće čuje Šankarin komentar, cijeli mu je duhovni život uništen. Doktor Mišra bio je zadovoljan time što se uskladio s filozofijom Šankare i dopustio Prabupadi da ostane s Gospodinom Krišnom i Bagavad-gitom. Ali Šrila Prabupada je istaknuo da je čak i Šankara prihvatio da Božanska Osoba, Krišna ili Narayana, postoji vječno izvan materijalnog svijeta. Stoga je On transcendentalna osoba - narajana paro vjaktat. Kao prosjak, Prabupada je privremeno ovisio o dobroj volji svog poznanika Majavadija, s kojim je redovito jeo i razgovarao i od kojeg je prihvatio utočište. Ali kakva je to velika neugodnost bila! Došao je u Ameriku kako bi čisto i hrabro govorio o Krišni, ali bio je ograničen. U Batleru ga je ograničavala srednja klasna osjetljivost njegovih domaćina; sada je ušutkan na drugačiji način. Tretirali su ga ljubazno, ali smatrali su ga prijetnjom. Doktor Mišra nije mogao dopustiti da njegovi učenici čuju isključivu hvalu Gospodina Krišne kao Vrhovne Božanske Osobe. Provodeći većinu vremena u svojoj novoj sobi, Šrila Prabupada je nastavio tipkati i prevoditi. Ali kada je doktor Mišra održavao satove joge, Prabupada bi ponekad izašao i vodio kirtanu ili predavanje. Robert Nelson (jedan od prvih mladih simpatizera Prabupada u Nju Jorku): Bio sam na službi doktor Mišre i doktor Mišra je govorio. Svamidži je sjedio na klupi, a onda odjednom doktor Mišra prekida službu, široko se osmjehuje i kaže: "Svamidži će nam otpjevati pjesmu." Mislim da mu doktor Mišra nije dopustio da govori. Netko mi je rekao da doktor Mišra nije želio da propovijeda. Svako jutro, nekoliko sati prije zore, Prabupada bi ustao, okupao se, pjevao Hare Krišna na brojanicama i radio na prevođenju, dok bi se izvan njegove zatvorene sobe bez prozora svanjivalo i grad bi se budio. Nije imao štednjak, pa je svakodnevno morao pješačiti sedam blokova do stana u Riversajd Drajvu kako bi kuhao. Bilo bi kasno jutro kada bi izašao na prometnu ulicu. Hodao bi prema sjeveru Kolumbus Avenue usred stalnog toka pješaka, zastajući na svakom raskrižju na laganom povjetarcu s rijeke. Umjesto malogradskog krajolika Batlera, prolazio je kroz redove tridesetokatnih poslovnih zgrada na Kolumbus Avenue. U razini ulice nalazile su se trgovine cipela, slastičarnice, praonice rublja i kontinentalni restorani. Na gornjim katovima nalazili su se profesionalni apartmani liječnika, stomatologa i odvjetnika. U Sedamdeset petoj ulici skrenuo bi prema zapadu i prošetao kroz susjedstvo stanova od smeđeg kamena, a zatim preko Amsterdama do Brodveja, s njegovim parkom u središtu otoka. Zelenilo ovdje bi se točnije moglo opisati kao "crnilo", budući da je bilo prekriveno čađom i gradskom prljavštinom. Brodvej je izložio svoje trgovine s voćem i povrćem i mesnice, sa štandovima koji su se protezali do pločnika, a starci su sjedili na klupama u uskom pojasu parka između prometa koji je išao prema sjeveru i jugu. Posljednji blok na Sedamdeset petoj prije Riversajd Drajva sadržavao je visoke stambene zgrade s vratarima. Riversajd Drajv na adresi Trideset tri također je imao vratara. Ponekad bi Prabupada šetao parkom Riversajd. I dalje pazeći na stanje svog srca, volio je duge dijelove ravnih šetnica. Ponekad bi hodao od studija doktor Mišre niz Sedamdeset drugu ulicu do avenije Amsterdam, do Vest End Superetea, gdje bi kupovao proizvode i začine za svoju kuhinju. Ponekad bi lutao Menhetenom, bez određenog smjera, a ponekad bi autobusima putovao do različitih dijelova grada. Vikendom bi Prabupada pratio doktor Mišru u njegov Ananda Ašram, sat vremena sjeverno od grada, u Monrou u Nju Jorku. Džoan Suval, koja ih je vozila, čula bi njihove živahne razgovore na stražnjem sjedalu svog automobila. Iako su govorili na hindskom, mogla je čuti kako se njihovi razgovori pretvaraju u glasne, vičuće svađe; a nakon toga bi ponovno postali prijatelji. U Ananda Ašramu Prabupada bi obično održavao kirtanu, a doktor Mišra učenici bi mu se pridružili u pjevanju, pa čak i u plesu. Doktor Mišra je posebno volio Prabupadovo pjevanje. Ramamurti Mišra: Nikad nisam vidio niti upoznao nijednog baktu koji toliko pjeva. A njegov kirtan je bio jednostavno ambiciozan. Ako obratite pažnju i opustite se, taj glas ima vrlo električne vibracije na vašem srcu. Ne možete ga izbjeći. Devedeset devet posto učenika, sviđalo im se to ili ne, ustalo je, plesalo i pjevalo. I osjećao sam se vrlo blagoslovljenim što sam upoznao tako veliku dušu. Harvi Koen (posjetitelj Ananda Ašrama): Svi su rano ustali i otišli na jutarnju meditaciju. Doktor Mišra bio je odjeven u zlatnu jaknu indijskog stila, a njegovi su učenici već bili duboko u meditaciji kad sam ušao u sobu. Svi jastuci su bili zauzeti, pa sam odabrao mjesto u stražnjem dijelu sobe gdje sam se mogao nasloniti na zid kako bih olakšao meditaciju. Sa strane je sjedio stariji Indijac u šafranastoj tkanini i omotan ružičastom vunenom dekom. Činilo se da mrmlja sam sebi, a kasnije sam otkrio da se moli. Bio je to Svami Baktivedanta. Čelo mu je bilo oslikano bijelim znakom u obliku slova V, a oči su mu bile napola zatvorene. Djelovao je vrlo spokojno. Harvi je pokušao, ali nije mogao raditi raja-jogu. Bio je nov u Ananda Ašramu i došao je samo na vikend povlačenje. Tijekom jutarnje meditacije, više ga je privukla zelena magla iznad jezera ispred prozora nego krug na zidu na kojem je trebao meditirati. Harvi: Otišao sam u svoju sobu. Kiša je sve više padala i udarala je o prozore. Bilo je mirno i bio sam sretan što sam sam. Čitao sam neko vrijeme. Odjednom sam osjetio da netko stoji na vratima. Podigao sam pogled i vidio da je to Svami. Bio je omotan svojom ružičastom dekom, poput šala. "Mogu li ući?" upitao je. Klimnuo sam glavom u znak odobravanja, a on je pitao može li sjesti na stolicu u kutu. "Što čitaš?" Nasmiješio se. "Kafkine dnevnike", odgovorio sam osjećajući se pomalo posramljeno. "Hm", rekao je i spustio sam knjigu. Pitao me što radim u ašrami i zanima li me joga. "Koju vrstu joge proučavaš?" "Ne znam puno o tome", odgovorio sam, "ali mislim da bih volio proučavati hata jogu." To ga nije impresioniralo. "Postoje bolje stvari od ovoga", objasnio je. "Postoje viši, izravniji oblici joge. Bakti-joga je najviša - to je znanost o predanosti Bogu." Dok je govorio, shvatila sam da je u pravu. Govorio je istinu. Obuzeo me jeziv ekstatičan osjećaj da je taj čovjek moj učitelj. Njegove su riječi bile tako jednostavne. I cijeli sam ga vikend gledala. Sjedio bi tako mirno i dostojanstveno s toplinom. I zamolio me da ga posjetim kad se vratimo u grad. Doktor Mišra bi držao predavanja koja su nosila neosobno tumačenje Bagavad-gite prema Šankari, a Prabupada bi im se, kada bi mu bilo dopušteno govoriti, suprotstavio. Jednom je Prabupada zamolio doktor Mišru da mu pomogne u širenju pokreta Gospodina Čeitanje, ali doktor Mišra je izbjegao Prabupada rekavši da Prabupada smatra inkarnacijom Čeitanje Mahaprabhua i stoga mu ne treba pomoć. Prabupada je odgovorio da bi, budući da je "Mišra" ujedno i ime oca Gospodina Čeitanje, doktor Mišra trebao pomoći u širenju pokreta Gospodina Čeitanje. Šrila Prabupada ponudio mu je da ga angažira u provjeri sanskrta za njegove prijevode Šrimad-Bagavatama, ali doktor Mišra je odbio - odluku koju je kasnije požalio. Hurta Lurč (studentica u Ananda Ašramu): Moj izravni susret s njim bio je u kuhinji. Bio je vrlo izbirljiv i vrlo odlučan u tome da će jesti samo ono što sam skuha. Došao bi i rekao: "Donesi mi lonac." Pa kad bih mu donijela lonac, rekao bi: "Ne, veći." Pa sam donijela veći lonac, a on bi rekao: "Ne, manji." Zatim bi rekao: "Donesi mi krumpir", pa bih mu donijela krumpir. Hranu je pripremao vrlo, vrlo tiho. Nikada nije puno govorio. Pripremio je krumpir, zatim malo povrća, a onda čapati. Nakon kuhanja, jeo bi vani. Obično bi skuhao dovoljno za doktor Mišru i još pet ili šest ljudi. Svaki dan bi toliko skuhao kad bi bio tamo. Naučila sam od njega praviti čapati. Obično je ostajao samo vikendom, a zatim se vraćao u grad. Mislim da je smatrao da je tamo njegov glavni posao. * * * To je svakako bilo istina, ali što je mogao tamo učiniti bez novca i podrške? Razmišljao je o tome da ostane samo nekoliko tjedana, a zatim se vrati u Indiju. U međuvremenu je radio na svojim rukopisima Šrimad-Bagavatama, šetao Menhetenom i pisao pisma. Proučavao je novu kulturu, praktično računao i s nadom zamišljao kako bi zapadnom svijetu predstavio svjesnost Krišne. Izrazio je svoje misli Sumati Morardži: 27. listopada Koliko sam ja proučavao, američki narod je vrlo željan učiti o indijskom načinu duhovne spoznaje, a u Americi postoji toliko mnogo takozvanih joga ašrama. Nažalost, vlada ih ne obožava previše, a saznaje se da su takvi joga ašrami iskorištavali nevine ljude, kao što je bio slučaj i u Indiji. Jedina je nada da su duhovno nastrojeni i da im se može donijeti ogromna korist ako se ovdje propovijeda kult Šrimad Bagavatama... Šrila Prabupada je primijetio da i Amerikanci dobro prihvaćaju indijsku umjetnost i glazbu. „Samo da vidi način prihvaćanja“, prisustvovao je nastupu madraške plesačice Bale Sarasvati. Otišao sam gledati ples s prijateljem, iako u posljednjih četrdeset godina nikada nisam prisustvovao takvim plesnim ceremonijama. Plesačica je bila uspješna u svojoj demonstraciji. Glazba je bila u indijskoj klasičnoj melodiji, uglavnom na sanskrtu, a američka javnost ju je cijenila. Stoga sam bio ohrabren povoljnim okolnostima za moj budući propovjednički rad. Rekao je da se Bagavatam može propovijedati i kroz glazbu i ples, ali nije imao sredstava da ga uvede. Kršćanske misije, potpomognute ogromnim resursima, propovijedale su diljem svijeta, pa zašto se Krišnini bakte ne bi mogli udružiti kako bi propovijedali Bagavatam diljem svijeta? Također je primijetio da kršćanske misije nisu bile učinkovite u sprječavanju širenja komunizma, dok bi pokret Bagavatama mogao biti zbog svog filozofskog, znanstvenog pristupa. Namjerno je sijao sjeme inspiracije u um odane, bogate Sumati Morardži. 8. studenog Prabupada je pisao svom bratu po Bogu Tirti Maharadži, koji je postao predsjednik Gaudija Mata, kako bi ga podsjetio da njihov duhovni učitelj, Šrila Baktisidanta Sarasvati, ima snažnu želju otvoriti propovjedničke centre u zapadnim zemljama. Šrila Baktisidanta je nekoliko puta pokušao to učiniti slanjem sanjasija u Englesku i druge europske zemlje, ali, kako je Prabupada primijetio, "bez ikakvih opipljivih rezultata". Došao sam u ovu zemlju s istim ciljem i koliko ja vidim, ovdje u Americi postoji vrlo dobar prostor za propovijedanje kulta Gospodina Čeitanje... Prabupada je istaknuo da postoje određene majavadi skupine koje imaju zgrade, ali ne privlače mnogo sljedbenika. Ali razgovarao je sa Svamijem Nikilanandom iz Ramakrišna misije, koji je dao mišljenje da su Amerikanci prikladni za bakti-jogu. Ovdje sam i vidim dobro polje za rad, ali sam sam, bez ljudi i novca. Da bismo ovdje pokrenuli centar, moramo imati vlastite zgrade... Kad bi vođe Gaudija Mata razmotrile otvaranje vlastite podružnice u Nju Jorku, Šrila Prabupada bi bio voljan voditi je. Ali bez vlastite kuće, izvijestio je, ne bi mogli provoditi misiju u gradu. Šrila Prabupada je napisao da bi mogli otvoriti centre u mnogim gradovima diljem zemlje ako bi njegova braća po Bogu surađivala. Više je puta isticao da iako druge skupine nemaju istinsku duhovnu filozofiju Indije, kupuju mnoge zgrade. Međutim, Gaudija Mat nije imao ništa. Ako pristanete surađivati sa mnom kako sam gore predložio, produžit ću rok važenja vize. Moj trenutni rok važenja vize završava krajem ovog studenog. Ali ako odmah dobijem vašu potvrdu, produžit ću rok važenja vize. U suprotnom, vratit ću se u Indiju. * * * 9. studenog (18:00) Dok je Prabupada sjedio sam u svojoj sobi na petom katu u studiju za jogu doktor Mišre, svjetla su se iznenada ugasila. To je bilo njegovo iskustvo prvih trenutaka nestanka struje u Nju Jorku 1965. U Indiji su se nestanci struje događali često, pa je Prabupada, iako iznenađen što se isto događa i u Americi, ostao nepomičan. Počeo je pjevati mantru Hare Krišna na svojim brojanicama. U međuvremenu, ispred njegove sobe, cijelo gradsko područje Nju Jorka uronilo je u tamu. Masovni nestanak struje iznenada je ostavio cijeli grad bez struje, zarobivši 800 000 ljudi u podzemnoj željeznici i utjecavši na više od 30 000 000 ljudi u devet država i tri kanadske provincije. Dva sata kasnije, čovjek iz stana doktor Mišre stigao je na vrata sa svijećama i voćem. Zatekao je Prabupada ugodno raspoloženog, kako sjedi u mraku i pjeva Hare Krišna. Čovjek unutra ga je obavijestio o ozbiljnosti takvog nestanka struje u Nju Jorku; Prabupada mu je zahvalio i ponovno se vratio svom pjevanju. Nestanak struje trajao je do 7:00 sati sljedećeg jutra. Šrila Prabupada je primio odgovor na svoje pismo od 8. studenog upućeno Tirti Maharadži u Kalkuti. Prabupada je objasnio svoje nade i planove za ostanak u Americi, ali je naglasio da će mu njegova braća po Bogu morati dati svoj glas povjerenja, kao i neku opipljivu podršku. Njegova braća po Bogu nisu surađivala. Svaki je vođa bio više zainteresiran za održavanje vlastite zgrade nego za suradnju s drugima na širenju učenja Gospodina Čeitanje diljem svijeta. Pa kako bi im bilo moguće podijeliti Šrila Prabupadovu viziju o osnivanju podružnice u Nju Jorku? Oni bi to vidjeli kao njegov zaseban pokušaj. Pa ipak, unatoč malo vjerojatnim izgledima, apelirao je na njihov misionarski duh i podsjetio ih na želje njihovog duhovnog učitelja, Šrila Baktisidante Sarasvati Takure. Njihov Guru Maharadža želio je da se svijest Krišne proširi na Zapadu. Ali kada je Prabupada konačno dobio odgovor Tirte Maharadže, smatrao ga je nepovoljnim. Njegov brat po Bogu nije se protivio njegovom pokušaju nečega u Nju Jorku, ali je uljudno rekao da se sredstva Gaudija Mata ne mogu koristiti za takav prijedlog. Prabupada je odgovorio: „Nije baš ohrabrujuće, ipak nisam čovjek koji se razočara.“ Zapravo, pronašao je malo nade u Tirti Maharadžinom odgovoru, pa je svom bratu po Bogu opisao nekretninu koju je nedavno pronašao na prodaju na adresi Zapadna sedamdeset i druga ulica broj 143. Zgrada, široka samo osamnaest i pol stopa i duboka sto stopa, sastojala se od trgovine na prvom katu, podruma i mezanina. Prabupada je Tirti Maharadži predstavio cijenu - 100.000 dolara s 20.000 dolara pologa u gotovini - i napomenuo da je ova zgrada dvostruko veća od njihovog Istraživačkog instituta u Kalkuti. Prabupada je zamislio podrum kao kuhinju i blagovaonicu, prvi kat kao predavaonicu, a mezanin kao osobne apartmane, s odvojenim prostorom za Božanstvo Gospodina Krišne. Prabupada se prikladno opisao kao "čovjek koji se ne da razočarati". Bio je uvjeren da ako postoji centar u koji ljudi mogu doći i čuti od čistog bakte, istinska indijska kultura svjesnosti Boga mogla bi započeti u Americi. No, budući da je svoje planove učinio ovisnima o kupnji skupe zgrade na Menhetenu, njegov se cilj činio nedostižnim. Ipak, uporno je pisao istaknutim baktama u Indiji, iako oni nisu bili zainteresirani za njegove planove. „Zašto ne bi pomogli?“ pomislio je. Uostalom, bili su Krišnini bakte. Ne bi li bakte trebali istupiti i osnovati prvi Krišnin hram u Americi? Svakako je bio kvalificiran i ovlašten širiti Krišninu poruku. Što se tiče mjesta, Nju Jork je možda bio najkozmopolitskiji grad na svijetu. Pronašao je zgradu - ne baš skupu, na dobroj lokaciji - i postojala je velika potreba za Krišninim hramom ovdje kako bi se suprotstavio propagandi indijskih Majavadija. Krišna-bakte kojima je pisao razumjeli su da Gospodin Krišna nije samo hinduističko Božanstvo, već Vrhovni Gospodin, vrijedan obožavanja za cijeli svijet. Stoga bi trebali biti zadovoljni što vide da se Krišna štuje u Nju Jorku. Sem Krišna je rekao u Bagavad-giti: „Ostavite sve druge dužnosti i predajte se Meni.“ Pa ako su bili Krišnini bakte, zašto ne bi pomogli? Kakav je to bakta koji nije želio slaviti Gospodina? Ali Šrila Prabupada nije unaprijed sudio tko će služiti Krišninoj misiji, a tko ne. Bio je potpuno predan i potpuno ovisan o Krišni, te bi u poslušnosti svom duhovnom učitelju pristupao svima, bez razlike, tražeći pomoć. Tu je bio Sumati Morardži. Pomogla mu je u objavljivanju Bagavatama i poslala ga je u Ameriku. U nedavnom pismu upućenom njoj dao je samo naznake: Samo ti dajem ideju, i ako ljubazno ozbiljno razmisliš o tome i posavjetuješ se sa svojim voljenim Gospodinom Bala Krišnom, sigurno ćeš biti dodatno prosvijetljen u vezi s tim. Postoji prostor, a svakako postoji i potreba, i dužnost je svakog Indijca, posebno bakta Gospodina Krišne, da se uhvati u koštac s tim pitanjem. Ali nije dobio nikakav odgovor. Nije je čuo još od Batlera, iako su mu se njezine riječi činile proročanskima. I ostale su mu u sjećanju: "Osjećam da biste trebali ostati tamo dok se potpuno ne oporavite od bolesti i vratiti se tek nakon što završite svoju misiju." Sada Sumati Morardži mora učiniti nešto veliko. Rekao joj je izravno: Stoga mislim da se hram Bala Krišne u Nju Jorku može odmah započeti u tu svrhu. I kao bakta Gospodina Bala Krišne, trebao bi izvršiti ovo veliko i plemenito djelo. Do sada u Nju Jorku ne postoji štovani hram hindusa, iako u Indiji postoji toliko mnogo američkih misionarskih ustanova i crkava. Stoga ću te zamoliti da učiniš ovo plemenito djelo i bit će zabilježeno u povijesti svijeta da je prvi hinduistički hram pokrenula pobožna hinduistica ŠRIMATI SUMATI MORARDŽI koja nije samo velika poslovna magnatica u Indiji, već i pobožna hinduistica i velika bakta Gospodina Krišne. Ovaj zadatak je za tebe i istovremeno je slavan... Uvjeravao ju je da nema ambicija postati vlasnikom kuće ili hrama u Americi; ali za propovijedanje bi zgrada bila apsolutno potrebna: Trebali bi se družiti s istinskim Gospodinovim baktama, trebali bi se pridružiti kirtanu slaveći Gospodina, trebali bi slušati učenja Šrimad Bagavatama, trebali bi imati intiman dodir s hramom ili mjestom Gospodina i trebalo bi im se pružiti dovoljno prilika za obožavanje Gospodina u hramu. Pod vodstvom istinskog bakte, mogu im se pružiti takve pogodnosti, a put Šrimad Bagavatama otvoren je za sve... Obavijestio ju je da je pronašao zgradu „upravo prikladnu za ovo veliko misionarsko djelo“. Bila je idealna, „kao da je izgrađena samo u tu svrhu“. ... i vaša jednostavna spremnost da izvršite taj čin glatko će sve završiti. Kuća praktički ima tri kata. Prizemlje, podrum i dva kata na katu, sa svim prikladnim priključcima za plin, grijanje itd. Prizemlje se može koristiti za pripremu prasadama Bala Krišne, jer propovjednički centar neće biti za suhoparno nagađanje već za stvarnu dobit - za ukusni prasadam. Već sam isprobao kako se ljudima ovdje sviđa povrtni prasadam koji sam pripremio. Zaboravit će na jedenje mesa i platiti troškove. Amerikanci nisu siromašni ljudi poput Indijaca i ako nešto cijene, spremni su potrošiti bilo koji iznos na takav hobi. Iskorištavaju se jednostavno žongliranjem riječima i tjelesnom gimnastikom, a i dalje troše na to. Ali kada budu imali pravu robu i osjetili zadovoljstvo jedući vrlo ukusan prasadam Bala Krišne, siguran sam da će se u Americi uvesti nešto jedinstveno. Sada mu je, prema planovima, ostao još tjedan dana u Americi. Moj mandat u Americi istječe 17. studenog 1965. Ali vjerujem u tvoje proricanje: "Trebao bi ostati tamo dok se potpuno ne oporaviš i vratiti se nakon što završiš svoju misiju." * * * TAGORE SOSAJETI OF NJU JORK Ink. SRDAČNO VAS POZIVA na predavanje: "BOŽJA SVIJEST" od AC Baktivedanta Svamija Datum: Nedjelja, 28. studenog 1965. Vrijeme: Predavanje, 15:30 Čaj, 16:30 Mjesto: Nju Indija Haus, Ist 64. Strit 3 Široko cijenjeni učenjak i vjerski vođa u Indiji, Svami Baktivedanta nakratko posjećuje Nju Jork. On sudjelovao je u monumentalnom pothvatu prevođenjem šezdesettomnog Šrimad Bagavatama s Sanskrt na engleski. 28. studenog Daoud Harun nikada nije upoznao Šrila Prabupada. Bio je glazbenik koji je živio u centru grada i običavao je prisustvovati sastancima Društva Tagore u Šezdeset četvrtoj ulici. Daoud Harun: Otišao sam u gornji dio grada i ušao u dvoranu te primijetio da je pozornica prazna i da nekoliko ljudi sjedi prema stražnjem dijelu dvorane. Hodao sam naprijed središnjim prolazom, jer obično volim sjediti naprijed. Tada sam ugledao starijeg gospodina kako sjedi s desne strane i nekako me privukao k sebi. Pa sam prišao i sjeo pokraj njega, a onda sam primijetio da moli svoje brojanice. Iako je imao brojanice u vrećici, mogao sam ih čuti i mogao sam vidjeti kako mu se tijelo miče. I osjećao sam se vrlo ugodno, jer sam na to bio naviknut. Dok sam sjedio tamo i razgledavao dvoranu, on se samo okrenuo i lijepo mi se nasmiješio. Klimnuo je glavom, a i ja sam kimnuo glavom, a on se nasmiješio i okrenuo. Zatim se ponovno okrenuo prema meni i tiho me pitao jesam li iz Indije. Rekao sam: "Ne, gospodine, nisam iz Indije. Ja sam odavde, iz Sjedinjenih Država." Okrenuo se i nastavio pjevati s perlicama. Zatim se sljedeći put okrenuo i pitao jesam li hinduist. Rekao sam: "Ne, gospodine, nisam hinduist. Ja sam musliman." A on je rekao: "Oh, vrlo dobro, vrlo dobro. Da, mnogo puta čujem djecu u Indiji kako recitiraju Kuran." A onda se okrenuo i tijelo mu se kretalo, ljuljalo i radio je s perlicama. Zatim je uslijedilo još nekoliko razmjena ljubaznosti, pomalo isprekidanih. A onda je jedna gospođa izašla na pozornicu i objavila da predavanje počinje i da će, ako publika može pljeskom pozdraviti govornika, biti dobrodošli na pozornicu. U tom trenutku, čovjek pored kojeg sam sjedio stavio je ruku na moje rame i rekao: "Oprostite, gospodine, biste li mi mogli učiniti uslugu?" A ja sam rekao: "Da, bilo što." Rekao je: "Biste li mi pripazili na knjige?" Pogledao sam dolje na pod, a on je imao nekoliko kutija s knjigama, kišobran i nekoliko drugih članaka. Rekao sam da, pazit ću na ovo. A on je rekao: "Oprostite." Prošetao je prolazom i, iznenađujuće, popeo se na pozornicu. I to je bio čovjek kojeg sam došao čuti - Svami Baktivedanta! Popeo se na pozornicu i predstavio se ljudima te pokušao da ih navede da priđu. Rekao je: "Priđite, priđite." Nekoliko ih je došlo naprijed. Bilo je miješanih parova, mnogo Indijaca, muškaraca i žena, uglavnom srednjih godina, a neki i studentskih, bilo je tamo mnogo profesorskih tipova i dama. Zatim je započeo svoj govor. Odmah se upustio u priču. Jednostavno je počeo uzvikivati, proglašavati veličinu Stvoritelja i da je najvažnije sjećati se Stvoritelja i sjećati se Boga. Počeo je širiti temu o svijesti Boga, što je svijest Boga i kako je Bog svugdje i kako je svima nama dužno sjećati se Boga - bez obzira kako ga zovemo, kojim imenima ga zovemo, već da ga trebamo zvati. Izveo je demonstraciju koja je bila vrlo dirljiva. Pjevao je Hare Krišna, Hare Rama i govorio o moći i spasonosnoj milosti u mantri. Napravio je kratku pauzu otprilike na pola puta i popio malo vode. Posljednje što je rekao silazeći s podija bilo je da ima primjerke Šrimad-Bagavatama. Objasnio je da je na njima radio te da dolaze u tri sveska i koštaju šesnaest dolara. Zatim je zaključio i sišao. Mnogi su mu ljudi prišli. Neki su bili plašljivi, neki oduševljeni. Neki su se rukovali s njim i tražili knjige. Isprva se oko njega okupilo petnaestak ljudi koji su razgovarali s njim i postavljali mu pitanja. S toliko ljudi okolo, prišao mi je i rekao: "Gospodine, biste li mi učinili još jednu uslugu? Biste li ljubazno preuzeli prodaju knjiga? Ljudi će dolaziti k vama po knjige, pa vi prodajte knjige i stavite novac u ovu malu kutiju, a ja ću biti s vama za minutu." Rekao sam: "U redu." Dok je on razgovarao s ljudima, drugi su mi prilazili. Morali su misliti da sam mu nekako tajnica ili suputnica, a ljudi su mi dolazili i postavljali mi osobna pitanja o njemu, na koja nisam mogla odgovoriti jer nisam znala. Neki su kupovali knjige ili ih pregledavali. Tako se to nastavilo, a ja sam pokušavala slušati kako vodi razgovore s ljudima i istovremeno prodaje knjige. Neki su ljudi tražili gurua i pokušavali otkriti što bi on trebao biti. Neki su ga stvarno ispitivali. Ali on se samo nasmiješio i jednostavno odgovorio na sva njihova pitanja. Sjećam se da im je rekao: "Znat ćete. Nema pritiska. Znat ćete jesam li ja vaš guru." Predložio je da ljudi odu i pročitaju knjige. A onda se grupa smanjila na otprilike pola tuceta, a nekolicina preostalih samo ga je gledala, a neki su bili previše plašljivi da mu priđu. Prišao im je i razgovarao s njima, umirujući ih. Kasnije je došao, prebrojali smo zbirku, a ja sam mu pomogao spakirati kutiju i odnijeti dolje kutije s preostalim knjigama. Dok smo se rastajali, puno mi je zahvalio, a ja sam mu dao svoje ime, adresu i broj telefona te kupio komplet Šrimad-Bagavatama.

Prethodno Slijedeće