11. Ostvarenje sna Planirao sam da moram otići u Ameriku. Obično idu u London, ali ja nisam htio ići u London. Jednostavno sam razmišljao kako otići u Nju Jork. Smišljao sam: "Hoću li ići ovuda, preko Tokija, Japana ili onuda? Koji je put jeftiniji?" To je bio moj prijedlog. I uvijek sam ciljao na Nju Jork. Ponekad sam sanjao da sam došao u Nju Jork. -Šrila Prabupada Pisanje je bilo samo pola bitke; druga polovica bilo je objavljivanje. I Baktivedanta Svami i njegov duhovni učitelj željeli su vidjeti Šrimad-Bhagavatam tiskan na engleskom jeziku i široko distribuiran. Prema učenjima Baktisidante Sarasvatija, za širenje svijesti Krišne trebale bi se koristiti najmodernije metode tiskanja i distribucije knjiga. Iako su Rupa Gosvami, Sanatana Gosvami i Dživa Gosvami već savršeno predstavili mnoge knjige vaišnavske mudrosti, rukopisi su sada ležali propadajući u hramu Rada-Damodara i na drugim mjestima, pa čak ni Gaudija Matova izdanja djela Gosvamija nisu bila široko distribuirana. Jedan od Baktivedanta Svamijevih braće po Bogu pitao ga je zašto troši toliko vremena i truda pokušavajući napraviti novi komentar na Bhagavatam, budući da su ga već komentirali mnogi veliki ačarje. Ali u Baktivedanti Svamiju nije bilo sumnje; njegov duhovni učitelj mu je dao naredbu. Komercijalni izdavači, međutim, nisu bili zainteresirani za seriju Bagavatam u šezdeset svezaka, a Baktivedanta Svami nije bio zainteresiran ni za što manje od šezdeset svezaka parampara prezentacije stihova, sinonima i značenja temeljenih na komentarima prethodnih ačarja. Ali da bi objavio takve knjige, morao bi prikupiti privatne donacije i objaviti ih o vlastitom trošku. Hram Rada-Damodara možda je bio najbolje mjesto za pisanje Šrimad-Bagavatama, ali ne i za njegovo tiskanje i objavljivanje. Za to bi morao otići u Nju Deli. Među svojim kontaktima u Deliju, Baktivedanta Svami je smatrao Hitsarana Šarmu vjerojatnim pomagačem. Iako ga je, dok je boravio u domu gospodin Šarme, gospodin Šarma više cijenio kao člana žanra nego kao pojedinca, barem je gospodin Šarma bio sklon pomagati saduima i prepoznao je Baktivedantu Svamija kao istinski religioznu osobu. Stoga, kada mu je Baktivedanta Svami prišao u uredu, bio je spreman pomoći, smatrajući vjerskom dužnošću širenje Šrimad-Bagavatama. Hitsaran Šarma bio je kvalificiran za pomoć iz dva razloga: bio je tajnik JD Dalmije, bogatog filantropa, i vlasnik komercijalne tiskare Rada Pres. Prema gospodin Šarmi, gospodin Dalmia ne bi izravno dao novac Baktivedanti Svamiju, čak ni da mu je tajnik to predložio. Stoga je gospodin Šarma savjetovao Baktivedanti Svamiju da ode u Gorakhpur i pokaže svoj rukopis Hanumanu Prasadu Podaru, vjerskom izdavaču. Prihvativši to kao dobar savjet, Baktivedanta Svami otputovao je u Gorakhpur, oko 745 kilometara od Delija. Čak je i takvo putovanje predstavljalo financijski teret. Baktivedanta Svamijeva dnevna knjiga pokazivala je stanje od sto trideset rupija od 8. kolovoza 1962., dana kada je krenuo za Gorakhpur. Do trenutka kada je stigao u Laknau, pao je na pedeset sedam rupija. Putovanje od Laknaua do Gorakhpura koštalo je još šest rupija, a rikša do kuće gospodina Podara koštala je osamdeset paisa. Ali putovanje je itekako vrijedilo cijene. Baktivedanta Svami je gospodin Podaru predstavio pismo preporuke od Hitsarana Šarme, a zatim mu pokazao svoj rukopis. Nakon kratkog pregleda rukopisa, gospodin Podar je zaključio da se radi o vrlo razvijenom djelu koje treba podržati. Pristao je poslati donaciju od četiri tisuće rupija Dalmia Trustu u Deliju, koja će se iskoristiti za objavljivanje Šri AC Baktivedanta Svamijevog Šrimad-Bhagavatama. Indijski tiskari ne zahtijevaju uvijek punu uplatu prije početka posla, pod uvjetom da prime značajnu predujam. Nakon što je posao otisnut i uvezan, kupac koji nije izvršio punu uplatu uzima dio knjiga u iznosu koji je platio, a nakon prodaje tih knjiga koristi svoju zaradu za kupnju novih. Baktivedanta Svami procijenio je da bi tiskanje jednog sveska koštalo sedam tisuća rupija. Dakle, nedostajalo mu je tri tisuće. Prikupio je još nekoliko stotina rupija idući od vrata do vrata po cijelom Deliju. Zatim se vratio u Rada Pres i zamolio Hitsarana Šarmu da počne. Gospodin Šarma se složio. Rada Pres je već bio natisnuo veći dio prva dva poglavlja kada je Baktivedanta Svami prigovorio da font nije dovoljno velik. Želio je font od dvanaest točaka, ali Rada Pres je imao samo font od deset točaka. Stoga je gospodin Šarma pristao odnijeti rad drugom tiskaru, gospodin Gautamu Šarmi iz OK Presa. Prilikom tiskanja prvog sveska Prvog pjevanja Šrimad-Bhagavatama Baktivedanta Svamija, OK Pres je tiskao četiri stranice knjige dva puta na jednom listu papira dimenzija dvadeset puta dvadeset šest inča. Ali prije nego što su otisnuli punih tisuću i sto primjeraka, tiskali bi probni otisak koji bi Baktivedanta Svami pročitao. Zatim bi, nakon ispravljenih probnih otisaka, tiskari ispravili ručni tip i otisnuli drugi probni otisak koji bi Baktivedanta također pročitao. Obično bi pronašao greške i na drugom probnom otisku; ako bi bio, tiskali bi treći. Ako ne bi pronašao greške na trećem probnom otisku, tiskali bi posljednje stranice. Tim tempom Baktivedanta Svami je mogao naručiti male količine papira koliko si je mogao priuštiti - od šest do deset rosma odjednom, naručenih dva tjedna unaprijed. Čak i dok se knjiga tiskala, još je uvijek pisao posljednja poglavlja. Kad bi korekture bile gotove u OK Presu, uzeo bi ih, vratio se u svoju sobu u Čipivadi, ispravio ih i zatim ih vratio. Ponekad bi četrnaestogodišnji Kanvedi, koji je živio u hramu Čipivada s roditeljima, nosio korekture naprijed-natrag za Svamija. Ali u posljednjim mjesecima 1962. Baktivedanta Svami obično je svakodnevno pješačio do OK Presa. Šetnja uskim, prepunim ulicama Čipivade ubrzo ga je dovela do ceste blizu džamije Jama, a ta cesta vodila je u bučni, prometni Čavri Bazar. Susjedstvo je bilo prometna četvrt s papirom, gdje su radnici s užadima prebačenim preko ramena vukli čvrsta drvena kolica, natovarena hrpama papira, na malim željeznim kotačima. Dva bloka dugi niz uličice, trgovci papirom bili su jedini poslovi - Hari Ram Gupta and Kompani, Rop Čand and Sinovi, Bengal Paper Mil Kompani Limited, Universal Traders, Džanta Paper Mart - jedan za drugim čak i niz sporedne uličice. Izlozi susjedstva bili su šareni i neuredni. Pješački promet bio je toliko užurban da bi i trenutak zadržavanja uzrokovao poremećaj. Kolica i rikše prevozile su papir i drugu robu naprijed-natrag ulicama. Ponekad bi radnik protrčao s teškom hrpom stranica na glavi, koja je pritiskala oba kraja. Promet je bio brz, a nepažljivi ili sporonogi pješak riskirao je da ga udari teret koji je virio iz glave nosača ili iz prolazećih kola. Povremeno bi čovjek čučao uz cestu, drobeći komade ugljena u male komadiće za prodaju. Male kutne trgovine duhanom privlačile su male skupine kupaca koji su tražili cigarete ili pan. Trgovac bi brzo namazao pan začine na betel list, a kupac bi odšetao niz ulicu žvačući pan i ispljuvavajući crveno obojenu slinu. Usred tog miljea, dok se trgovačka četvrt Čavri Bazar stapala sa životom stambenih zgrada, a djeca su se igrala u opasnim ulicama, Baktivedanta Svami bio je blage, ali odlučne figure. Dok je prolazio pored stambenih zgrada, prodavača pločica, žitarica, slastičarnica i tiskara, iznad glave bi se vidjele električne žice, golubovi i žice za rublje s balkona stambenih zgrada. Napokon bi došao do OK Presa, točno nasuprot male džamije. Došao bi, noseći ispravljene probne otiske, kako bi s nestrpljenjem nadgledao tiskanje. Nakon četiri mjeseca, kada je cijela knjiga bila tiskana i listovi složeni na podu tiskarskog stroja, gospodin Hitsaran Šarma je naredio da se rad premjesti u knjigovežnicu. Uvezivanje se obavljalo drevnim postupkom, uglavnom ručno, i trajalo je još mjesec dana. Baktivedanta Svami bi došao i promatrao radnike. Red muškaraca sjedio je u maloj sobi, okružen hrpama tiskanog papira. Prvi čovjek bi uzeo jedan od velikih tiskanih listova, brzo ga dvaput presavio i dodao ga sljedećem čovjeku, koji je izvodio sljedeću operaciju. Stranice bi se presavile, prošile i složile, zatim stavile u škripac i čekićem spojile prije nego što bi se s tri strane obrezale ručnom pilom i zalijepile. Malo po malo, knjiga bi se pripremala za konačni tvrdi uvez. Osim posjeta OK Presu i knjigoveznici, Baktivedanta Svami bi povremeno putovao autobusom preko rijeke Jamune do Rada Presa gospodina Hitsarana Šarme. Rada Pres je tiskao tisuću zaštitnih omota za taj svezak. Hitsaran Šarma: Svamidži je išao amo-tamo. Skupljao je sve što je mogao i polagao ih. I stalno se družio s mnogim ljudima, idući amo-tamo. Sa mnom je jako volio da sve napravim što je prije moguće. Imao je veliku žurbu. Govorio je: "Vrijeme leti, vrijeme leti. Brzo, učini to!" I on bi se ljutio na mene i tražio bi da prvo obavim njegov posao. Ali ja sam bio u službi Dalmije i rekao bih mu: "Tvoj posao mora biti sporedan za mene." Ali on bi rekao: "Sada si mi potratio dva dana. Što je ovo, Šarmadži? Dolazim ovamo, rekao sam ti ujutro da to učiniš, a ti to ni sada nisi učinio." Ali ja bih odgovorio: "Nemam vremena tijekom dana." Tada bi rekao: "Onda si mi potratio cijeli dan." Dakle, jako me je pritiskao. To je bio njegov temperament. Uvez je bio crvenkast, boje zemljane cigle, i bio je ukrašen zlatnim slovima. Baktivedanta Svami sam je dizajnirao zaštitni omot i naručio je od mladog bengalskog umjetnika Salita da ga izradi. Bila je to slika koja je obuhvaćala cjelokupne duhovne i materijalne manifestacije. Prednjom koricom dominirao je ružičasti lotos, a unutar njegovog vrtloga bili su Rada i Krišna i Njihove zabave u Vrindavani, zajedno s Gospodinom Čeitanjom koji pjeva i pleše sa svojim pratiocima. S Krišninog lotosovog planeta isijavale su žute zrake svjetlosti, a u tom sjaju bilo je mnogo duhovnih planeta, koji su izgledali poput mnogih sunaca. Unutar svakog planeta sjedio je drugačiji četveroruki oblik Narajane, svaki s Njegovim imenom ispisanim ispod planeta: Trivikrama, Kešava, Purušotama i tako dalje. Unutar ovala na dnu prednje korice, Maha-Višeu je izdisao materijalne svemire. Na unutarnjoj strani korica bilo je Baktivedanta Svamijevo objašnjenje ilustracije na koricama. Kad su tisak i uvez bili završeni, bilo je tisuću i stotinu primjeraka. Baktivedanta Svami bi dobio sto primjeraka, a tiskar bi zadržao ostatak. Od prodaje stotinu primjeraka, Baktivedanta Svami bi nastavio otplaćivati svoj dug tiskari i uvezivaču; zatim bi dobio novu zalihu knjiga. To bi se nastavilo sve dok ne bi otplatio dugospodin Njegov je plan bio zatim objaviti drugi svezak od dobiti prvog, a treći svezak od dobiti drugog. Kanvedi je otišao pokupiti prvih stotinu primjeraka. Unajmio je čovjeka koji je knjige stavio u velike košare, stavio ih na svoja ručna kolica i zatim ih odvukao ulicama do hrama Čipivada, gdje ih je Baktivedanta Svami složio na klupu u svojoj sobi. Baktivedanta Svami je sam izašao prodavati svoje knjige i pokloniti ih važnim ljudima. Doktor Radakrišna, koji mu je dao osobnu audijenciju, pristao je pročitati knjigu i napisati svoje mišljenje. Hanuman Prasad Podar bio je prvi koji je napisao povoljnu recenziju: Veliko mi je zadovoljstvo što se ostvario dugo sanjani san i što će se ostvariti s ovom i budućim publikacijama. Zahvaljujem Gospodinu što je, zahvaljujući Njegovoj milosti, ova publikacija mogla ugledati svjetlo dana. Baktivedanta Svami posjetio je glavne knjižnice, sveučilišta i škole u Deliju, gdje su ga knjižničari zatekli "mirnog i tihog", "plemenitog", "pristojnog", "učenog" i "s posebnim sjajem u sebi". Putujući pješice, posjetio je urede školske uprave diljem Delija i podijelio primjerke u više od četrdeset škola na području Delija. Ministarstvo obrazovanja (koje mu je prethodno uskratilo pomoć) naručilo je pedeset primjeraka za odabrane sveučilišne i institucionalne knjižnice diljem Indije. Ministarstvo mu je platilo šeststo rupija plus troškove pakiranja i poštarine, a Baktivedanta Svami je poštom poslao knjige određenim knjižnicama. Američko veleposlanstvo kupilo je osamnaest primjeraka koji će se distribuirati u Americi putem Kongresne knjižnice. Institucionalna prodaja je bila brza, ali onda je usporila. Kao jedini agent, Baktivedanta Svami je sada provodio sate prodajući samo nekoliko primjeraka. Želio je tiskati drugi svezak, ali dok ne prikupi dovoljno novca od prvog, nije mogao tiskati. U međuvremenu je nastavio prevoditi i pisati komentare. Pisanje tolikog broja svezaka bio je ogroman zadatak koji bi trajao mnogo godina. A njegovim sadašnjim tempom, s tako sporom prodajom, ne bi mogao dovršiti djelo za svog života. Iako je mnogo ljudi sudjelovalo u izradi knjige, a drugi su postali kupci, samo je Baktivedanta Svami duboko proživio uspjehe i neuspjehe tog pothvata. Bio je to njegov projekt i on je bio odgovoran. Nitko nije želio vidjeti ga kako plodno piše, niti je zahtijevao da se knjiga tiska. Čak i kada je prodaja znatno usporila, menadžeri OK Presa nisu bili uznemireni; dali bi mu ostatak knjiga tek kada bi ih platio. A budući da je on bio taj koji je imao teret angažiranja OK Presa za tisak drugog sveska, na njemu je bio pritisak da proda što više primjeraka prvog sveska. Za Hanumana Prasada Podara, svezak je bio nešto čemu se mogao diviti usput; za Hitsarana Šarmu, to je bilo nešto čime se bavio nakon svog radnog dana za gospodina Dalmiu; za dječaka koji je živio u Čipivadi, knjiga je značila nekoliko poslova; za trgovce papirom značila je malu narudžbu; Za doktor Radakrišne to je bila samo najmanja, brzo zaboravljena stvar u životu prepunom nacionalne politike i hinduističkog filozofiranja. Ali Baktivedanta Svami, svojim punim angažmanom u stvaranju Bagavatama, osjećao je blaženstvo i sigurnost da je Krišna zadovoljan. Međutim, nije namjeravao da Bagavatam bude njegova privatna stvar. Bio je to prijeko potreban lijek za bolesti Kali-juge i nije bilo moguće da ga samo jedan čovjek primijeni. Pa ipak, bio je sam i osjećao je isključivo zadovoljstvo i užitak služeći svom guruu i Gospodinu Krišni. Tako su se njegova transcendentalna frustracija i zadovoljstvo pomiješali, njegova volja ojačala i nastavio je sam. Njegov duhovni učitelj, prethodni duhovni učitelji i vedski spisi uvjeravali su ga da je u pravu. Ako bi netko nabavio primjerak Bagavatama i pročitao čak i jednu stranicu, mogao bi odlučiti sudjelovati u pokretu Gospodina Čeitanje. Ako bi netko ozbiljno pročitao knjigu, bio bi uvjeren u duhovni život. Što bi se ova knjiga više distribuirala, ljudi bi više mogli razumjeti svjesnost Krišne. A ako bi razumjeli svjesnost Krišne, oslobodili bi se svih problema. Prodaja knjiga bila je pravo propovijedanje. Baktisidanta Sarasvati ju je želio, čak i ako bi zanemario izgradnju hramova ili stjecanje sljedbenika. Tko bi mogao propovijedati tako dobro kao Šrimad-Bagavatam? Svakako bi svatko tko bi potrošio šesnaest rupija za knjigu također odvojio vrijeme barem da je pogleda. U mjesecima koji su uslijedili, Baktivedanta Svami je dobio povoljnije kritike. Prestižni Addžar Lajbreri Buletin dao je potpunu recenziju, ističući "urednikovo opsežno i duboko proučavanje teme" i zaključivši: "S nestrpljenjem se očekuju daljnji svesci ove publikacije." Njegova učena braća po Bogu također su napisala svoje zahvale. Svami Bon Maharadža, rektor Instituta za orijentalnu filozofiju u Vrindavani, napisao je: Osjećam samo divljenje prema vašem smjelom i praktičnom potvatu. Ako uspijete dovršiti cijeli posao, učinit ćete veliku uslugu stvari Prabupade Šri Baktisidante Sarasvati Gosvamija Maharadže, Šri Čeitanje Mahaprabua, a i zemlji. Učinite to i budite uvjereni da neće nedostajati resursa. Baktisaranga Maharadža napisao je potpunu recenziju u svom djelu Sadžana-tošani. Očekujemo da će ova posebna engleska verzija Šrimad Bagavatama biti široko čitana i da će se time zauvijek ukloniti duhovno siromaštvo ljudi općenito. U vrijeme kada nam je to jako potrebno, Šrimad Baktivedanta Svami nam je dao pravu stvar. Preporučujemo ovu publikaciju za svačije ozbiljno proučavanje. Šri Bisvanat Das, guverner Utar Pradeša, preporučio je knjigu svim promišljenim ljudima. A Economic Revjuv pohvalio je autora što se pokušao suočiti s golemim zadatkom. U vrijeme kada ne samo narod Indije, već i narod Zapada treba kažnjavajuću kvalitetu ljubavi i istine u kvarećoj atmosferi mržnje i licemjerja, djelo poput ovog imat će uzdižući i korektivni utjecaj. Doktor Zakir Husain, potpredsjednik Indije, napisao je: S velikim zanimanjem i puno koristi pročitao/la sam vašu knjigu Šrimad Bagavatam. Još jednom vam zahvaljujem na ljubaznoj misli koja vas je vjerojatno potaknula da mi je predstavite. Povoljne kritike, iako Baktivedanta Svami nije mogao njima platiti tiskaru, ukazivale su na ozbiljan odaziv; knjiga je bila vrijedna. A sljedeći svesci će seriji donijeti još više poštovanja. Krišninom milošću, Baktivedanta Svami je već dovršio mnoge prijevode i objašnjenja za drugi svezak. Čak i u posljednjim tjednima tiskanja prvog sveska, pisao je dan i noć za drugi svezak. Bila je to slava Vrhovnog Gospodina, Krišne, i stoga bi bilo potrebno mnogo, mnogo svezaka. Osjećao se potaknutim hvaliti Krišnu i opisivati Ga u sve više i više svezaka. Šrila Baktisidanta Sarasvati rekao je da tiskare svijeta ne mogu dovoljno brzo tiskati slave Krišne i duhovnog svijeta koje su čisti bakte primali u svakom trenutku. Baktivedanta Svami odlučio se vratiti u Vrindavanu na nekoliko mjeseci intenzivnog pisanja drugog sveska. To mu je bio pravi posao u hramu Rada-Damodara. Vrindavana je bila najbolje mjesto za pisanje transcendentalne literature; to su već pokazali vaišnavski ačarje iz prošlosti. Živeći u jednostavnoj udobnosti, uzimajući malo odmora i hrane, neprestano je prevodio stihove i sastavljao svoje Baktivedantine komentare za drugi svezak. Nakon nekoliko mjeseci, nakon što je sakupio dovoljno stranica rukopisa, vratio se u Deli i ponovno ušao u svijet izdavaštva. U prvom svesku obradio je prvih šest i pol poglavlja Prvog pjevanja. Drugi svezak počinjao je na stranici 365 s osmim stihom Sedmog poglavlja. Baktivedanta Svami je u svom komentaru napisao da je Šrimad-Bhagavatam namijenjen paramahamsama, osobama koje se isključivo bave samospoznajom. "Ipak", napisao je, "on djeluje u dubinu srca onih koji su možda svjetovni ljudi. Svi svjetovni ljudi bave se zadovoljavanjem osjetila. Ali čak će i takvi ljudi u ovoj vedskoj literaturi pronaći lijek za svoje materijalne bolesti." Baktivedanta Svami se vratio u Deli kako bi prikupio sredstva za tiskanje drugog sveska. Kada bi posjetio potencijalnog donatora, pokazao bi mu prvi svezak i rastuću zbirku recenzija, objašnjavajući da traži donaciju ne za uzdržavanje sebe, već za tiskanje ove važne literature. Iako za prvi svezak nije primio donacije jednake četiri tisuće rupija koje je primio od gospodina Podara, direktor tvornice šećera L & H donirao je pet tisuća rupija za drugi svezak. Baktivedanta Svami nije bio zadovoljan Hitsaranom Šarmom kao nadzornikom proizvodnje. Iako je navodno bio stručnjak u zanatu, Hitsaran je uzrokovao kašnjenja, a ponekad je savjetovao Gautama Šarmu bez konzultacija s Baktivedantom Svamijem. Rad na prvom svesku usporio se, pa čak i prestao kada se pojavio posao od kupca koji je trebao platiti gotovinom, a Baktivedanta Svami se požalio da je Hitsaranova krivnja što nije na vrijeme dao novac OK Presu. Za drugi svezak, Baktivedanta Svami odlučio je izravno surađivati s OK Presom i sam nadzirati tisak. Razgovarao je s Gautamom Šarmom i ponudio djelomičnu uplatu. Iako je većina primjeraka prvog sveska još uvijek stajala u njihovoj tiskari, Baktivedanta Svami želio je da OK Pres započne s drugim sveskom. Gautam Šarma prihvatio je posao. Početkom 1964. godine drugi svezak otišao je u tisak, slijedeći iste korake kao i prvi svezak. Ali ovaj put Baktivedanta Svami bio je aktivnije prisutan, gurajući. Kako bi izbjegao kašnjenja, sam je kupio novine. U trgovini papirom Sido Mal and Sinovi, u srcu okruga papira, odabrao bi i naručio svoje novine, a zatim organizirao njihov prijevoz u OK Pres. Ako je narudžba bila velika, dao bi je prevesti kolima; manje narudžbe slao bi rikšom ili na glavi nosača. U svom predgovoru drugom svesku, Baktivedanta Svami je izrazio očitu neobičnost rada u Deliju dok je živio u Vrindavani. „Put plodonosnih aktivnosti, tj. put zarađivanja novca i uživanja u životu, kako se to općenito događa, čini se da je postao i naša profesija iako smo se odrekli reda svjetovnog života! Vide da se selimo u gradove, vladine urede, banke i druga poslovna mjesta kako bismo promovirali objavljivanje Šrimad Bagavatama. Također vide da se selimo u tiskaru, na tržištu papira i među knjižarima, udaljavajući se od našeg prebivališta u Vrindavanu, pa ponekad pogrešno zaključuju da i mi radimo isti posao u odjeći prosjaka!“ „Ali zapravo postoji velika razlika između te dvije vrste aktivnosti. Ovo nije posao za održavanje ustanove materijalnog uživanja. Naprotiv, to je ponizan pokušaj širenja Gospodinove slave u vrijeme kada je ljudima to jako potrebno.“ Nastavio je opisivati kako su u prošlosti, čak i prije pedeset godina, bogati članovi društva naručivali pandite da tiskaju ili rukom pišu Bagavatam, a zatim distribuiraju primjerke među baktama i običnim ljudima. Ali vremena su se promijenila. "U sadašnjem trenutku vrijeme se toliko promijenilo da smo morali zamoliti jednog od najvećih industrijalaca Indije da kupi 100 (sto) primjeraka i distribuira ih, ali jadnik je izrazio svoju nesposobnost. Željeli smo da se netko javi i plati stvarne troškove objavljivanja ovog Šrimad Bagavatama i da se besplatno distribuira svim vodećim gospodom svijeta. Ali nitko do sada nije spreman učiniti ovaj društveno uzdižući posao." Nakon što je zahvalio Ministarstvu obrazovanja i ravnatelju obrazovanja na distribuciji primjeraka institucijama i knjižnicama, Baktivedanta Svami ponovno je iznio svoju tešku situaciju pred svojim čitateljima. "Problem je u tome što moramo dobiti nešto novca za dovršetak posla koji je, doduše, moćan projekt. Prihod od prodaje koristi se za promotivni rad, a ne za zadovoljavanje osjetila. U tome leži razlika od plodonosnih aktivnosti. I zbog svega toga moramo pristupiti svima koji su uključeni baš kao poslovni čovjek. Nema štete postati poslovni čovjek ako se to čini zbog Gospodina, kao što nema štete postati nasilni ratnik poput Ardžune ili Hanumandžija ako se takve ratoborne aktivnosti izvršavaju kako bi se zadovoljile želje Vrhovnog Gospodina." „Dakle, iako nismo u Himalaji, iako razgovaramo o poslu, iako trgujemo rupijama i paisom, ipak, jednostavno zato što smo 100 posto sluge Gospodina i angažirani smo u službi širenja poruke Njegove slave, sigurno ćemo prevladati i proći kroz nepobjedivu slijepu ulicu Maje i dosegnuti blistavo kraljevstvo Boga kako bismo Mu pružili vječnu službu licem u lice, u punom blaženstvu i znanju. Uvjereni smo u ovaj činjenični stav i možemo također uvjeriti naše brojne čitatelje da će i oni postići isti rezultat jednostavnim slušanjem o Gospodinovoj slavi.“ Po primitku prvih primjeraka drugog sveska - još jednog Šrimad-Bhagavatama boje cigle od četiristo stranica, uvezanog u platno, s istim zaštitnim omotom kao i prvi svezak - Baktivedanta Svami obišao je institucije, znanstvenike, političare i knjižare. Jedan knjižar iz Delija, doktor Manoharlal Džain, imao je poseban uspjeh u prodaji svezaka. Manoharlal Džain: Dolazio bi k meni da prodam svoje knjige. Često bi dolazio i znao bi razgovarati sa mnom sat ili dva. Nije imao drugih poslova osim što je što više mogao prodavati svoje knjige. Razgovarali bismo o poteškoćama koje je imao, a i o mnogim drugim stvarima - jogi, Vedanti i vjerskim aspektima života. Njegov je problem bio distribucija djela, jer se radilo o velikoj publikaciji. Planirao ju je objaviti u mnogo svezaka. Naravno, rekao sam mu da nije moguće da bilo koji pojedinačni prodavač knjiga ili izdavač ovdje objavi knjigu i uloži novac u nju. Dakle, to je za njega bilo pomalo razočaranje jer nije mogao izdati više svezaka. Ali moja prodaja je bila dobra jer je ovo bio najbolji prijevod - sanskrtski tekst s engleskim prijevodima. Nijedno drugo takvo izdanje nije bilo dostupno. Prodao sam oko sto pedeset do dvjesto primjeraka u otprilike dvije ili tri godine. Cijena je bila vrlo niska, samo šesnaest rupija. Objavio je svoje recenzije i dobro se prodavao, imao je dobro tržište. Cijena je bila razumna, a njega nije zanimala zarada na tome. Tiskao je na engleskom, za strance. Dobro je vladao sanskrtom kao i engleskim. Kad bismo se sreli, razgovarali bismo na engleskom, a njegov engleski je bio vrlo impresivan. Htio je da objavim, ali nisam imao tiskarski stroj niti financija. Iskreno sam mu rekao da to neću moći objaviti jer nije riječ o jednom ili dva sveska, već o mnogima. Ali on se ipak snašao. Uputio sam ga na Atmaram i sinove. I on je tamo odlazio. Bio je veliki učitelj, filozof, veliki znanstvenik. Uživao sam u predavanjima. Znao je sjediti sa mnom sat ili dva, koliko si je mogao priuštiti. Ponekad bi došao ujutro, u jedanaest ili dvanaest, a ponekad i poslijepodne. Znao je dolaziti po novac: "Koliko se primjeraka prodaje?" Pa bih mu platio. Praktički, u to vrijeme nije baš dobro stajao s financijama. Samo je želio da se njegove knjige prodaju svakoj knjižnici i svugdje gdje su ljudi zainteresirani za to. Svaki mjesec smo objavljivali katalog, a ja bih reklamirao njegovu knjigu. Narudžbe bi stizale iz cijelog svijeta. Dakle, barem za mene, prodaja je rasla. Ako sam prodao sto primjeraka prvog sveska, onda sam pretpostavio da će se drugi svezak prodati u istom broju, naravno. Ali definitivno oni koji bi uzeli prvi svezak, uzeli bi i drugi svezak, jer je bio institucionalni, a institucije će uvijek nastojati dovršiti svoj set. Običavao je sa mnom raspravljati o tome kako se svesci mogu izdati i koliko bi ih bilo potrebno da se dovrši Šrimad-Bagavatam. Bio je jako zainteresiran za izdavanje cijele serije. U siječnju 1964., Baktivedanta Svami je dobio intervju s indijskim potpredsjednikom Zakirom Husainom, koji je, iako musliman, napisao zahvalnicu za Svamijevo djelo Šrimad-Bhagavatam. Dok je doktor Husain srdačno primio autora u predsjedničkoj palači, Baktivedanta Svami je govorio o važnosti Šrimad-Bhagavatama za ljubav prema Bogu. Ali doktor Husain je želio znati kako ljubav prema Bogu može pomoći čovječanstvu. Pitanje koje je vladar postavio saduu bilo je ispunjeno filozofskim implikacijama, ali zauzet raspored sastanaka potpredsjednika nije dopustio Baktivedanti Svamiju da u potpunosti odgovori. Za potpredsjednika intervju je bio gest zahvalnosti, priznanje Svamiju za njegov rad u ime indijske hinduističke kulturne baštine. I Baktivedanta Svami je ponizno prihvatio ritual. Kasnije je, međutim, napisao doktor Husainu dugo pismo, odgovarajući na pitanje na koje nije stigao odgovoriti tijekom njihovog kratkog susreta. „... Muslimani također priznaju“, napisao je, „da 'Nema ništa veće od Alaha.' Kršćani također priznaju da je 'Bog velik.'... Ljudsko društvo mora naučiti poštivati Božje zakone.“ Podsjetio je doktor Husaina na veliko indijsko kulturno blago, vedsku književnost; indijska vlada mogla bi obavljati najbolji rad na dobrobiti čovječanstva šireći vedsko znanje na sustavan način. Šrimad-Bagavatam je „proizveden u Indiji“; to je bio značajan doprinos koji je Indija mogla ponuditi svijetu. * * * U ožujku 1964., Krišna Pandit, Baktivedanta Svamijev sponzor u hramu Rada-Krišna u Čipivadi, dogovorio mu je boravak od nekoliko mjeseci u hramu Šri Radavalabaji u obližnjem susjedstvu Rosanpura Naisarak. Tamo je mogao nastaviti pisati i objavljivati, ali bi također održao niz predavanja. Krišna Pandit je Baktivedanti Svamiju osigurao oko tisuću i petsto rupija za njegovo uzdržavanje. Po dolasku Baktivedanta Svamija u hram Šri Radavalabaji, upravitelj je podijelio obavijesti pozivajući ljude da "u potpunosti iskoriste prisutnost vaišnavskog sadua". Kao "rezidentni ačarja", Baktivedanta Svami je održavao jutarnje i večernje govore u hramu, ne smanjujući svoje aktivnosti pisanja i tiskanja. * * * U lipnju je Baktivedanta Svami dobio priliku susresti se s premijerom Lalom Bahadurom Šastrijem. Sastanak je dogovorio Doladram Kanah, bogati draguljar koji je bio povjerenik hrama Čipivada i često se tamo sastajao s Baktivedantom Svamijem. Stari prijatelj premijera Šastrija još iz mladosti, kada su pohađali isti joga klub, gospodin Kanah dogovorio je sastanak kao uslugu Baktivedanti Svamiju. Neka premijer upozna pravog sadua, pomislio je gospodin Kanah. Bila je to formalna prigoda u vrtovima zgrade Parlamenta, a premijer se sastajao s brojnim gostima. Premijer Šastri, odjeven u bijelu kurtu i doti te Nehruov šešir, okružen pomoćnicima, primio je starijeg sadua. Baktivedanta Svami, izgledajući znanstveno u svojim naočalama, istupio je naprijed i predstavio sebe - i svoju knjigu, Šrimad-Bhagavatam. Dok je premijeru pružao primjerak prvog sveska, fotograf je snimio fotografiju autora i premijera kako se smiješe nad knjigom. Sljedećeg dana, Baktivedanta Svami je napisao pismo premijeru Šastriju. Ubrzo je primio odgovor, osobno potpisan od strane premijera: Dragi Svamidži, puno hvala na Vašem pismu. Uistinu sam Vam zahvalan što ste mi poklonili primjerak "Šrimad Bagavatama". Svjestan sam da radite vrijedan posao. Bilo bi dobro da knjižnice u vladinim institucijama kupe primjerke ove knjige. Baktivedanta Svami je odgovorio premijeru, tražeći od njega da kupi knjige za indijske institucije. G. RK Šarma iz Ministarstva obrazovanja naknadno je odgovorio, potvrđujući da će uzeti pedeset primjeraka drugog sveska, baš kao što su uzeli prvi svezak. * * * Kako bi se usredotočio na dovršetak trećeg sveska, Baktivedanta Svami vratio se u hram Rada-Damodara. To su bila posljednja poglavlja Prvog pjevanja, koja se bave dolaskom sadašnjeg doba Kali. Bilo je mnogo stihova koji su predviđali degradaciju društva i pripovijedali kako je veliki kralj Parikšit spriječio Kalijev utjecaj svojom snažnom vlašću svjesnosti Krišne. U svojim komentarima, Baktivedanta Svami napisao je da vlada ne može obuzdati korupciju osim ako ne iskorijeni četiri osnovna načela bezbožnosti - jedenje mesa, nedopušteni seks, opijanje i kockanje. „Ne možete zaustaviti sva ta društvena zla samo zakonskim djelima policijske budnosti, već morate izliječiti bolest uma pravim lijekom, naime zagovaranjem principa brahmanske kulture ili principa strogosti, čistoće, milosrđa i istinoljublja... Uvijek moramo imati na umu da će lažni ponos... pretjerana vezanost za žene ili druženje s njima i opojna navika svih... opisa osakatiti ljudsku civilizaciju s puta stvarnog mira, koliko god ljudi nastavili vapiti za takvim mirom u svijetu.“ Kako bi prikupio sredstva za treći svezak, Baktivedanta Svami odlučio je pokušati u Bombaju. Otputovao je tamo u srpnju i odsjeo u Premkutir Darmašali, besplatnoj ašrami. Šrila Prabupada: U Premkutiru su me vrlo lijepo primili. Namjeravao sam prodavati svoje knjige. Neki od njih su kritizirali: „Kakav sanjasi? On zarađuje od prodaje knjiga.“ Nisu to rekli autoriteti, već neki od njih. I ja sam tada pisao svoju knjigu. Zatim sam petnaest dana bio gost kod člana obitelji Dalmia. Jedan od braće mi je rekao da želi sagraditi malu kućicu u svojoj kući: "Možeš živjeti ovdje. Dat ću ti lijepu kućicu." Pomislio sam: "Ne, nije dobro biti potpuno ovisan i pod pokroviteljstvom višajia [materijalista]." Ali ostao sam petnaest dana, a on mi je dao isključivo korištenje pisaćeg stroja za pisanje mojih knjiga. Baktivedanta Svami obilazio je institucije i knjižare u Bombaju. Sada je imao oglas u kojem se nalazio s premijerom Šastrijem, a imao je i pismo premijera te narudžbenicu Ministarstva obrazovanja za pedeset svezaka. Ipak, dobivao je samo male narudžbe. Zatim je odlučio posjetiti Sumati Morardži, čelnicu parobrodske tvrtke SkIndija. Od svoje braće po Bogu u Bombaju čuo je da je poznata po pomaganju saduima i da je donirala Gaudija Matu u Bombaju. Nikada je nije upoznao, ali se dobro sjećao obećanja jednog od njezinih časnika iz 1958. da će mu osigurati putovanje u Ameriku s pola cijene. Sada je želio njezinu pomoć u tiskanju Šrimad-Bagavatama. Ali njegovi prvi pokušaji da dogovori sastanak bili su neuspješni. Frustriran što su ga odvratili službenici gospođe Morardži, sjeo je na prednje stepenice njezine poslovne zgrade, odlučan privući njezinu pažnju dok je odlazila. Usamljeni sadu zasigurno je izazvao određenu pozornost dok je pet sati tiho sjedio i pjevao na stepenicama zgrade parobrodske tvrtke SkIndija. Konačno, kasno tog poslijepodneva, gospođa Morardži pojavila se u žurbi poslovnog razgovora sa svojim tajnikom, gospodinom Čoksijem. Ugledavši Baktivedantu Svamija, zastala je. "Tko je ovaj gospodin koji ovdje sjedi?" upitala je gospodina Čoksija. „Ovdje je već pet sati“, rekla je tajnica. „U redu, doći ću“, rekla je i prišla mjestu gdje je sjedio Baktivedanta Svami. Nasmiješio se i ustao, nudeći namaskare prekriženim dlanovima. „Svamidži, što mogu učiniti za tebe?“ rekla je. Baktivedanta Svami joj je ukratko rekao o svojim namjerama da tiska treći svezak svog Šrimad-Bagavatama. „Želim da mi pomogneš“, rekao je. „U redu“, odgovorila je gospođa Morardži. „Možemo se naći sutra, jer je već kasno. Sutra možete doći i razgovarat ćemo.“ Sljedećeg dana, Baktivedanta Svami sastao se s gospođom Morardži u njezinom uredu, gdje je pogledala otipkani rukopis i objavljene sveske. „U redu“, rekla je, „ako želite to tiskati, dat ću vam pomoć. Što god želite. Možete to tiskati.“ Uz jamstvo gospođe Morardži, Baktivedanta Svami se mogao vratiti u Vrindavanu kako bi dovršio pisanje rukopisa. Kao i s prethodnim svezacima, postavio je zahtjevan raspored za pisanje i objavljivanje. Treći svezak bi dovršio Prvo pjevanje. Zatim bi, s impresivnom zalihom literature, bio spreman za odlazak na Zapad. Čak i s prvim i drugim sveskom dobivao je bolji prijem u Indiji. Već je vidio potpredsjednika i premijera. Uspješno je pristupio velikom poslovnom magnatu iz Bombaja i u roku od nekoliko minuta nakon predstavljanja knjige primio je veliku donaciju. Knjige su bile snažna propovijed. * * * Džanmašöami se bližio, a Baktivedanta Svami je planirao proslavu u hramu Rada-Damodara. Želio je pozvati Bišvanata Dasa, guvernera Utar Pradeša, da predsjedava ceremonijom u čast pojave Gospodina Krišne. Šri Bisvanat je primio primjerak prvog sveska Šrimad-Bhagavatama i napisao povoljnu recenziju. Iako je bio političar, bio je poznat po svojoj naklonosti i poštovanju prema saduima. Redovito je pozivao priznate sadue u svoj dom, a jednom godišnje posjećivao bi sve važne hramove Mature i Vrindavane. Baktivedanta Svami je zamolio općinskog predsjednika Vrindavane, Mangalala Šarmu, da pozove guvernera na proslavu Džanmašöamija u hramu Rada-Damodara. Guverner je spremno prihvatio poziv. Baktivedanta Svami je isprintao letak u kojem je objavio: Povodom ceremonije DŽANMASTAMI na Samadi terenu Šrila Rupe i Džive Gosvamija u hramu SRI SRI RADA DAMODAR , Sebakunj, Vrindaban. Izvedbe Goudija Kirtana u prisutnosti Njegove Ekselencije Šri Bišvanata Dasa, guvernera UTAR PRADEŠA i glavnog gosta SRI GD SOMANI iz Bombaja, povjerenika hrama Šri Ranganatdži, Vrindaban. Datirano u Vrindavanu, u nedjelju, 31. kolovoza 1964. od 19:30 do 20:30 sati. Letak je sadržavao oglas za seriju Šrimad-Bhagavatam, koja će biti dovršena u šezdeset svezaka. Badžane koje će se pjevati tom prilikom - "Šri Krišna Čeitanja Prabu", "Nitai-pada-kamala", "Molitve šestorici Gosvamija" i druge omiljene pjesme Gaudija Vaišnava - tiskane su na bengalskom kao pjesmarica. Program je bio uspješan. Prisustvovalo je veliko mnoštvo koje je pjevalo pjesme Gospodinu Krišni i uzimalo prasadam. Baktivedanta Svami održao je predavanje o stihu iz Šrimad-Bhagavatama opisujući Doba Kali kao ocean mana koji ima samo jednu spasonosnu kvalitetu: pjevanje Hare Krišna. Nakon što je predvodio Hare Krišna kirtanu, Baktivedanta Svami je guverneru poklonio primjerak svog drugog sveska Šrimad-Bhagavatama i govorio o svojim planovima da propovijeda diljem svijeta. Dan nakon Džanmaštamija bio je Baktivedanta Svamijev šezdeset deveti rođendan. Nekoliko dana kasnije, Bisvanat Das je zamolio Svamija Maharadžu da ga posjeti u njegovoj vili u Laknauu. Bila je to posebna prigoda, a guverner je pozvao nekoliko sadua i isplanirao program kirtana. Pozvao je profesionalnu glazbenu skupinu koja je putovala po Indiji izvodeći kirtane i održavajući recitale. Jedan od glazbenika, mladi Sisir Kumar Batačarja, bio je jako impresioniran Baktivedantom Svamijem. Sisir Batačarja: Pozvani smo da izvodimo kirtanu u guvernerovoj kući u Laknauu. U našoj grupi bilo nas je oko sedam ili osam. To je bila guvernerov dom, veliki dom, a ja sam sjedio na podiju. Vidio sam guvernera, Bišvanata Dasa, a pokraj njega je bio sadu koji je bio star, ali sam mislio da je stvarno snažan. Kad sam vidio guvernera kako sjedi tamo, sišao sam s podija i poklonio se. Zatim sam ga pitao koju temu želi slušati. Rekao je: "Recimo nešto o Čeitanji Mahaprabuu." Tada sam rekao: "Jako mi je drago što ste ovo odabrali." Oko pola sata smo proveli na Mahaprabuovom kirtanu, a zatim smo večerali u velikoj banketnoj dvorani na srebrnim tanjurima sa simbolima guvernera na svakom od njih. Sjedili smo zajedno, a ja sam sjedio rame uz rame s istim saduom, a on se predstavio kao Baktivedanta Svami. Razgovarali smo, a zatim mi je Svami poklonio knjigu, Šrimad-Bhagavatam. Baktivedanta Svami je rekao: "Zanima me širenje Krišna-name i Čeitanje Mahaprabua u zapadnim zemljama. Pokušavam pronaći način da pronađem neku kartu. Ako je dobijem, otići ću i širit ću Mahaprabuova učenja." I izgovorio je ovaj stih od Mahaprabua: pritivite ače jata nagaradi gram/ sarvatra pracar haibe mor nama. 1* Ali nisam mislio da će to zapravo moći učiniti, jer je bio vrlo jednostavan i siromašan. * * * S dovršenim rukopisom za treći svezak i novcem za tiskanje, Baktivedanta Svami ponovno je ušao u svijet tiskarstva, kupujući papir, ispravljajući probne otiske i držeći se rokova tiskare kako bi knjiga bila dovršena do siječnja 1965. Tako je, svojom upornošću, on, koji gotovo da nije imao vlastitog novca, uspio objaviti svoj treći veliki tvrdo ukoričeni svezak u roku od nešto više od dvije godine. Ovim tempom, s porastom njegovog poštovanja u znanstvenom svijetu, uskoro bi mogao postati priznata figura među svojim sunarodnjacima. Ali njegova je vizija bila usmjerena na Zapad. I s trećim sveskom koji je sada tiskan, osjećao je da je napokon spreman. Imao je šezdeset devet godina i uskoro će morati otići. Prošlo je više od četrdeset godina otkako je Šrila Baktisidanta Sarasvati prvi put zamolio mladog kućanskog čovjeka u Kalkuti da propovijeda svjesnost Krišne na Zapadu. Isprva se to činilo nemogućim Abaju Čaranu, koji je tako nedavno preuzeo obiteljske odgovornosti. Međutim, ta je prepreka odavno uklonjena i više od deset godina mogao je slobodno putovati. Ali bio je bez novca (i još uvijek je bio). I prvo je htio objaviti nekoliko svezaka Šrimad-Bhagavatama kako bi ih ponio sa sobom; činilo se nužnim ako želi učiniti nešto konkretno. Sada su, Krišninom milošću, tri sveska bila pri ruci. Šrila Prabupada: Planirao sam da moram otići u Ameriku. Obično idu u London, ali ja nisam htio ići u London. Jednostavno sam razmišljao kako otići u Nju Jork. Smišljao sam: "Hoću li ići ovuda, preko Tokija, Japana ili onuda? Koji je put jeftiniji?" To je bio moj prijedlog. I uvijek sam ciljao na Nju Jork. Ponekad sam sanjao da sam došao u Nju Jorka. Tada je Baktivedanta Svami upoznao gospodin Agarvala, poslovnog čovjeka iz Mature, i usput mu spomenuo, kao što je to činio gotovo svima koje je sreo, da želi otići na Zapad. Iako je gospodin Agarval poznavao Baktivedantu Svamija samo nekoliko minuta, dobrovoljno se ponudio da mu pokuša pronaći sponzora u Americi. To je nešto što je gospodin Agarval učinio nekoliko puta; kada bi sreo sadua koji bi spomenuo nešto o odlasku u inozemstvo kako bi podučavao hinduističku kulturu, zamolio bi svog sina Gopala, inženjera u Pensilvaniji, da mu pošalje obrazac za sponzorstvo. Kada se gospodin Agarval dobrovoljno ponudio da pomogne na ovaj način, Baktivedanta Svami ga je potaknuo da to učini. Šrila Prabupada: Nisam ništa ozbiljno rekao gospodinu Agarvalu, ali možda je on to shvatio vrlo ozbiljno. Pitao sam ga: „Pa, zašto ne zamoliš svog sina Gopala da sponzorira kako bih mogao tamo otići? Želim tamo propovijedati.“ Ali Baktivedanta Svami znao je da ne može samo sanjati o odlasku na Zapad; trebao mu je novac. U ožujku 1965. ponovno je posjetio Bombaj, pokušavajući prodati svoje knjige. Ponovno je odsjeo u besplatnoj darmašali, Premkutiru. Ali pronaći kupce bilo je teško. Upoznao je Paramanandu Bagvanija, knjižničara na Jai Hind Colegeu, koji je kupio knjige za fakultetsku knjižnicu, a zatim otpratio Baktivedanta Svamija do nekoliko vjerojatnih prodajnih mjesta. Gospodin Bagvani: Odveo sam ga u Popular Buk Depot u Grant Roudu kako bih mu pomogao u prodaji knjiga, ali su nam rekli da ne mogu imati knjige na zalihi jer nemaju puno prodaje religioznih knjiga. Zatim smo otišli u drugu trgovinu u blizini, a vlasnik je također požalio što nije u mogućnosti prodati knjige. Zatim je otišao u Saduvelu, blizu hrama Mahalakšmi, i tamo smo upoznali poglavara hrama. On nas je, naravno, dočekao. Imaju vlastitu knjižnicu i imaju na zalihi religiozne knjige, pa smo im se obratili s molbom da zadrže jedan komplet u svojoj knjižnici. Oni su bogati ašrama, a ipak je i on izrazio svoju nemogućnost. Baktivedanta Svami se vratio u Deli, slijedeći uobičajene puteve prodaje knjiga i tražeći svaku priliku koja bi se ukazala. Na njegovo iznenađenje, kontaktiralo ga je Ministarstvo vanjskih poslova i obavijestilo ga da je njegova potvrda o odlasku u SAD spremna. Budući da nije pokrenuo nikakav postupak za napuštanje zemlje, Baktivedanta Svami se morao raspitati u ministarstvu što se dogodilo. Pokazali su mu obrazac zakonske izjave koji je potpisao gospodin Gopal Agarval iz Batlera u Pensilvaniji; gospodin Agarval je svečano izjavio da će snositi troškove Baktivedanta Svamija tijekom njegovog boravka u SAD-u. Šrila Prabupada: Kakva god je bila prepiska između oca i sina, nisam znao. Jednostavno sam ga pitao: „Zašto ne zamoliš svog sina Gopala da bude sponzor?“ I sada, nakon tri ili četiri mjeseca, potvrda o odsustvu prigovora poslana mi je iz indijskog konzulata u Nju Jork. Već je mjesec dana sponzorirao moj dolazak tamo i odjednom sam dobio papir. Na očev zahtjev, Gopal Agarval je učinio ono što je učinio za nekoliko drugih sadua, od kojih nitko nikada nije otišao u Ameriku. Bila je to samo formalnost, nešto što je trebalo zadovoljiti njegovog oca. Gopal je zatražio obrazac od indijskog konzulata u Nju Jork, dobio potvrdu od svog poslodavca kojom se potvrđuje njegova mjesečna plaća, dobio pismo od svoje banke kojim se vidi stanje na računu od travnja 1965. i ovjerio obrazac. Bio je ovjeren i odobren u Nju Jork te poslan u Deli. Sada je Baktivedanta Svami imao sponzora. Ali još uvijek mu je trebala putovnica, viza, P-obrazac i putna karta. Putovnicu nije bilo jako teško dobiti. Krišna Pandit je pomogao i do 10. lipnja imao je putovnicu. Pažljivo je upisao svoju adresu u hramu Rada-Krišna u Čipivadi i ime svog oca, Gour Mohan De. Zamolio je Krišnu Pandita da plati i njegov odlazak u inozemstvo, ali Krišna Pandit je odbio, smatrajući da je protivno hinduističkim načelima da sadu ide u inozemstvo - i da je također vrlo skupo. Sa svojom putovnicom i sponzorskim dokumentima, Baktivedanta Svami otišao je u Bombaj, ne da bi prodavao knjige ili prikupljao sredstva za tisak; želio je kartu za Ameriku. Ponovno je pokušao pristupiti Sumati Morardži. Pokazao je svoje sponzorske dokumente njezinom tajniku, gospodinu Čoksiju, koji je bio impresioniran i koji je u njegovo ime otišao gospođi Morardži. "Svami iz Vrindavane se vratio", rekao joj je. "Objavio je svoju knjigu uz vašu donaciju. Ima sponzora i želi ići u Ameriku. Želi da ga pošaljete na brod SkIndija." Gospođa Morardži rekla je ne, Svamidži je prestar da bi otišao u Sjedinjene Države i očekivao da će išta postići. Dok mu je gospodin Čoksi prenio riječi gospođe Morardži, Baktivedanta Svami ga je s neodobravanjem slušao. Željela je da ostane u Indiji i dovrši Šrimad-Bagavatam. Zašto ići u Države? Završi posao ovdje. Ali Baktivedanta Svami je čvrsto odlučio otići. Rekao je gospodinu Čoksiju da bi trebao uvjeriti gospođu Morardži. Podučio je gospodina Čoksija što bi trebao reći: "Ovaj gospodin me jako inspirira da ode u Sjedinjene Države i propovijeda nešto ljudima tamo..." Ali kad je to rekao gospođi Morardži, ona je ponovno rekla ne. Svami nije bio zdrav. Tamo bi bilo prehladno. Možda se neće moći vratiti, a sumnjala je da će tamo moći mnogo postići. Ljudi u Americi nisu bili toliko koperativni i vjerojatno ga ne bi slušali. Razdražen neučinkovitošću gospodina Čoksija, Baktivedanta Svami je zahtijevao osobni razgovor. Bio je odobren, a sijed i odlučan Baktivedanta Svami iznio je svoj emfatični zahtjev: "Molim vas, dajte mi jednu kartu." Sumati Morardži je bila zabrinuta. „Svamidži, toliko si star - preuzimaš ovu odgovornost. Misliš li da je to u redu?“ „Ne“, uvjeravao ju je, podižući ruku kao da umiruje sumnjičavu kćer, „sve je u redu.“ „Ali znaš li što moje tajnice misle? Kažu: 'Svamidži će tamo umrijeti.'“ Baktivedanta se namrštila kao da odbacuje glupu glasinu. Ponovno je inzistirao da mu da kartu. „U redu“, rekla je. „Uzmi svoj P-obrazac, a ja ću se dogovoriti da te pošaljem našim brodom.“ Baktivedanta Svami se blistavo nasmiješila i sretno napustila svoj ured, prošavši pored zapanjenih i skeptičnih službenika. "P-obrazac" - još jedna potreba za indijskog državljanina koji želi napustiti zemlju - je potvrda koju izdaje Državna banka Indije, kojom se potvrđuje da osoba nema prekomjernih dugova u Indiji i da je banka odobrila. Za to bi trebalo neko vrijeme. Osim toga, još nije imao američku vizu. Trebao je dobiti ove vladine dozvole u Bombaju, ali nije imao gdje boraviti. Stoga je gospođa Morardži pristala dopustiti mu da živi u SkIndija Koloni, kompleksu stanova za zaposlenike tvrtke SkIndija. Boravio je u malom, nenamještenom stanu, samo sa svojim kovčegom i pisaćim strojem. Zaposlenici SkIndije koji su tamo živjeli znali su da ga gospođa Morardži šalje na Zapad, a neki od njih su se zainteresirali za njegov cilj. Bili su impresionirani, jer iako je bio tako star, odlazio je propovijedati u inozemstvo. Bio je poseban sadu, učenjak. Čuli su od njega kako sa sobom nosi stotine primjeraka svojih knjiga, ali ne i novac. Postao je slavan u koloniji SkIndija. Razne obitelji donosile su mu rižu, sabdži i voće. Donijeli su toliko da nije mogao sve pojesti, a to je spomenuo gospodinu Čoksiju. Samo prihvatite i podijelite, savjetovao je gospodin Čoksi. Baktivedanta Svami je zatim počeo davati ostatke svoje hrane djeci. Neki od starijih stanovnika okupili su se kako bi ga slušali dok je čitao i govorio iz Šrimad-Bagavatama. Gospodin Vasavada, glavni blagajnik SkIndije, bio je posebno impresioniran i redovito je dolazio učiti od sadua. Gospodin Vasavada nabavio je primjerke knjiga Baktivedante Svamija i čitao ih u svom domu. Baktivedanta Svamijev stan dijelio je natkrivenu verandu s gospodinom Nagarajanom, uredskim radnikom u Scindiji, i njegovom suprugom. Gospođa Nagarajan: Svaki put kad bih prolazila tim putem, on bi pisao ili pjevao. Pitala bih ga: "Svamidži, što pišeš?" Sjedio bi blizu prozora i jedan za drugim prevodio je sanskrt. Dao mi je dvije knjige i rekao: "Dijete, ako pročitaš ovu knjigu, shvatit ćeš." Imali bismo govore u kući, a dolazile bi četiri ili pet gudžaratskih gospođa. Na jednom od tih govora rekao je jednoj gospođi da oni koji nose kosu razdijeljenu sa strane - to nije dobra ideja. Svaka Indijka treba imati kosu razdijeljenu u sredini. Bile su jako voljne slušati i bile su vrlo zainteresirane za slušanje njegovog govora. Svaki dan bi izlazio pokušavajući što brže dobiti vizu i P-obrazac, prodavao svoje knjige i tražio kontakte i podupiratelje za svoje buduće objavljivanje Šrimad-Bhagavatama. Gospodin Nagarajan pokušao je pomoći. Koristeći telefonski imenik, napravio je popis bogatih poslovnih ljudi i profesionalaca koji su bili vaišnvave i mogli bi biti skloni pomoći. Baktivedanta Svamijevi susjedi u SkIndija Koloni promatrali su ga kako se navečer vraća kući mrtav umoran. Sjedio bi tiho, možda se osjećajući potišteno, mislili su neki susjedi, ali nakon nekog vremena bi se uspravio, pomlađen i počeo pisati. Gospođa Nagarajan: Kad bi došao kući, ohrabrivali bismo ga i govorili mu: „Svamidži, jednog dana ćeš postići svoj cilj.“ Rekao bi: „Vrijeme još nije pravo. Vrijeme još nije pravo. Svi su oni agjani. Ne razumiju. Ali ja ipak moram nastaviti.“ Ponekad bih prošao, a njegov čadar bi bio na stolici, ali on bi sjedio na prozorskoj dasci. Pitao bih ga: „Svamidži, jesi li imao kakve dobre kontakte?“ Rekao bi: „Ne puno danas. Nisam puno dobio i to je depresivno. Sutra će mi Krišna dati više detalja.“ I sjedio bi tamo tiho. Nakon deset minuta, sjeo bi na stolicu i počeo pisati. Pitao bih se kako je Svamidži bio toliko umoran u jednoj minuti, a u drugoj, čak i ako je bio umoran, nije bio poražen. Nikada ne bi govorio obeshrabrenje. I uvijek bismo ga ohrabrivali i govorili: "Ako danas ne shvatiš, sutra ćeš sigurno upoznati neke ljude i oni će te ohrabriti." I moji prijatelji su dolazili ujutro i navečer na predavanja i davali bi namaskaru i voće. Gospodin Nagarajan: Njegova je narav bila vrlo prilagodljiva i domaćinska. Naši bi prijatelji ponudili nekoliko rupija. Rekao bi: "U redu. Pomoći će." Običavao je pješačiti od naše kolonije do stanice Anderi. To je dva kilometra, a tamo je išao bez autobusa jer nije imao novca. Baktivedanta Svami dao je tiskati stranicu pod naslovom "Moja misija" i pokazivao ju je utjecajnim ljudima u svojim pokušajima da dobije daljnje financiranje za Šrimad-Bhagavatam. Tiskana izjava tvrdila je da je svijest Boga jedini lijek za zla modernog materijalističkog društva. Unatoč znanstvenom napretku i materijalnim udobnostima, u svijetu nije bilo mira; stoga se Bagavad-gita i Šrimad-Bhagavatam, slava Indije, moraju proširiti po cijelom svijetu. Gospođa Morardži pitala je Baktivedantu Svamija bi li joj navečer pročitao Šrimad-Bagavatam. On je pristao. Počela je slati svoj auto po njega svake večeri u šest sati, a sjedili bi u njezinom vrtu, gdje bi on recitirao i komentirao Bagavatam. Gospođa Morardži: Običavao je dolaziti navečer i pjevati stihove u ritmičnim melodijama, kao što se obično radi s Bagavatamom. I određene točke - kada sjedite i raspravljate, pokrenete toliko mnogo točaka - komentirao je određene točke, ali sve je bilo iz Bagavatama. Tako je običavao sjediti i objašnjavati mi, a zatim otići. Mogao je dati vremena, a ja sam ga mogla slušati. To je bilo nekih deset ili petnaest dana. Njegova podrška od strane SkIndije i njegovo sponzorstvo u SAD-u bili su snažna prezentacija, te je uz pomoć ljudi iz SkIndije dobio vizu 28. srpnja 1965. Ali postupak s P-obrazcem tekao je sporo i čak prijetio da postane posljednja, nepremostiva prepreka. Šrila Prabupada: Prije nije bilo ograničenja za izlazak van. Ali za sanjasija poput mene, imao sam toliko poteškoća s dobivanjem vladinog dopuštenja za izlazak. Podnio sam zahtjev za odobrenje P-obrasca, ali odobrenje nije stiglo. Zatim sam otišao u Državnu banku Indije. Službenik je bio gospodin Martarčari. Rekao mi je: "Svamidži, sponzorira te privatna osoba. Dakle, ne možemo prihvatiti. Da te je pozvala neka institucija, onda bismo mogli razmotriti. Ali pozvala te je privatna osoba na jedan mjesec. A nakon mjesec dana, ako si u poteškoćama, bit će toliko prepreka." Ali ja sam već sve pripremio za odlazak. Pa sam rekao: "Što si učinio?" Rekao je: "Odlučio sam ne odobriti tvoj P-obrazac." Rekao sam: "Ne, ne, nemoj to raditi. Bolje me pošalji svom nadređenom. Ne bi trebalo biti tako." Dakle, primio je moj zahtjev i poslao dosje glavnom službeniku za devizno poslovanje - nešto slično. Dakle, bio je vrhovni čovjek u Državnoj banci Indije. Otišao sam k njemu. Pitao sam njegovu tajnicu: "Imate li taj i taj dosje? Ljubazno ga predočite gospodinu Raou. Želim ga vidjeti." Tajnica se složila, predala je dosje i upisala moje ime da ga vidim. Čekao sam. Gospodin Rao je osobno došao. Rekao je: "Svamidži, propustio sam vaš slučaj. Ne brinite." Slijedeći upute gospođe Morardži, njezin tajnik, gospodin Čoksi, napravio je posljednje pripreme za Baktivedantu Svamija. Budući da nije imao toplu odjeću, gospodin Čoksi ga je odveo kupiti vunenu jaknu i drugu vunenu odjeću. Gospodin Čoksi potrošio je oko 250 rupija na novu odjeću, uključujući i neke nove dotije. Na zahtjev Baktivedantu Svamija, gospodin Čoksi je tiskao petsto primjeraka male brošure koja sadrži osam stihova koje je napisao Gospodin Čeitanja i oglas za Šrimad-Bhagavatam, u kontekstu oglasa za parobrodsku tvrtku SkIndija. G. Čoksi: Pitao sam ga: „Zašto nisi mogao ranije otići? Zašto želiš sada ići u Sjedinjene Američke Države, u ovim godinama?“ Odgovorio je: „Siguran sam da ću moći učiniti nešto dobro.“ Njegova je ideja bila da netko bude tamo tko će moći prići ljudima koji su izgubljeni u životu, podučavati ih i reći im što je ispravno. Toliko sam ga puta pitao: „Zašto želiš ići u Sjedinjene Američke Države? Zašto ne započneš nešto u Bombaju ili Deliju ili Vrindavanu?“ Zadirkivao sam ga i: „Zanima te vidjeti Sjedinjene Američke Države. Stoga želiš ići. Svi Svamidži žele ići u Sjedinjene Američke Države, a ti želiš tamo uživati.“ Rekao je: „Što ja moram vidjeti? Završio sam svoj život.“ Ali ponekad je bio nagle naravi. Znao se ljutiti na mene zbog kašnjenja. "Što je ovo glupost?" rekao bi. Tada bih shvatila: sada se ljuti. Ponekad bi rekao: "Oh, gospođa Morardži još uvijek nije potpisala ovaj papir? Kaže da se vratite sutra, razgovarat ćemo sutra! Što je ovo? Zašto se ovo svakodnevno vraća?" Naljutio bi se. Tada bih rekla: "Možete sjediti ovdje." Ali on bi rekao: "Koliko dugo moram sjediti?" Postao bi nestrpljiv. Konačno mu je gospođa Morardži rezervirala mjesto na jednom od svojih brodova, Džaladuti, koji je isplovio iz Kalkute 13. kolovoza. Pobrinula se da će putovati brodom čiji kapetan razumije potrebe vegetarijanca i brahmane. Gospođa Morardži rekla je kapetanu Džaladute, Arunu Pandiji, da ponese dodatno povrće i voće za Svamija. Gospodin Čoksi proveo je posljednja dva dana s Baktivedantom Svamijem u Bombaju, preuzimajući letke u tiskari, kupujući odjeću i vozeći ga do stanice kako bi uhvatio vlak za Kalkutu. Stigao je u Kalkutu otprilike dva tjedna prije Džaladutinog odlaska. Iako je veći dio života proveo u gradu, sada nije imao gdje odsjesti. Bilo je kao što je napisao u svojoj "Vrindavana-badžani": "Imam svoju ženu, sinove, kćeri, unuke, sve, / Ali nemam novca, pa su oni jalova slava." Iako je u ovom gradu bio tako pažljivo odgajan kao dijete, i ti rani dani su zauvijek prošli: "Kamo su sada otišli moj voljeni otac i majka? / I gdje su svi moji stariji, koji su bili moji vlastiti rod? / Tko će mi dati vijesti o njima, recite mi tko? / Sve što je ostalo od ovog obiteljskog života je popis imena." Od stotina ljudi u Kalkuti koje je Baktivedanta Svami poznavao, odlučio je posjetiti gospodina Sisira Batačarju, ekstravagantnog pjevača kirtana kojeg je upoznao godinu dana ranije u guvernerovoj kući u Laknauu. Gospodin Batačarja nije bio rođak, niti učenik, pa čak ni bliski prijatelj; ali bio je spreman pomoći. Baktivedanta Svami navratio je k njemu i obavijestio ga da će za nekoliko dana krenuti teretnim brodom; treba mu mjesto za boravak i želio bi održati neka predavanja. Gospodin Batačarja odmah je počeo dogovarati nekoliko privatnih sastanaka u domovima prijatelja, gdje bi pjevao, a Baktivedanta Svami bi zatim govorio. Gospodin Batačarja smatrao je da bi saduov odlazak u Ameriku trebao postati važna vijest. Pratio je Baktivedantu Svamija u sve novine u Kalkuti - Hindustan Standard, Amrita Bazar Patrika, Jugantas, Stejtsman i druge. Baktivedanta Svami imao je samo jednu fotografiju, fotografiju za putovnicu, i napravili su nekoliko primjeraka za novine. Gospodin Batačarja pokušavao bi objasniti što će Svami učiniti, a novinari bi ga slušali. Ali nitko od njih nije ništa napisao. Napokon su posjetili Dainik Basumati, lokalne bengalske dnevne novine, koje su pristale objaviti kratki članak sa slikom Baktivedanta Svamija. Tjedan dana prije odlaska, 6. kolovoza, Baktivedanta Svami otputovao je u obližnji Madžapur kako bi posjetio samadi Šrile Baktisidante Sarasvatija. Zatim se vratio u Kalkutu, gdje mu je gospodin Batačarja nastavio pomagati s njegovim posljednjim poslovima i govorima. Gospodin Batačarja: Jednostavno smo uzeli unajmljeni taksi do ovog i onog mjesta. I on bi išao propovijedati. Nikad nisam razgovarao s njim tijekom propovijedi, ali jednom kad sam se vraćao s propovijedi, rekao sam: "Rekao si to o ovome. Ali kažem ti da nije ovo. To je ovo." Prevario sam ga u nečemu ili se svađao. A on je bio bijesan. Kad god bismo se svađali i ja sam rekao: "Ne, mislim da je ovo ovo", onda je vikao. Bio je jako bijesan. Rekao je: "Uvijek govoriš: 'Mislim, mislim, mislim.' Kolika je važnost onoga što misliš? Sve je ono što misliš. Ali nije važno. Važno je što šastra kaže. Moraš slijediti." Rekao sam: "Moram učiniti ono što mislim, ono što osjećam - to je važno." Rekao je: "Ne, trebao bi ovo zaboraviti. Trebao bi zaboraviti svoju želju. Trebao bi promijeniti svoju naviku. Bolje bi bilo da se oslanjaš na šastre. Slijedi ono što šastra želi da učiniš i učini to." Ne govorim ti što mislim, već ponavljam ono što šastra kaže. Kako se bližio dan njegovog odlaska, Baktivedanta Svami je pregledavao svoje oskudne stvari. Imao je samo kofer, kišobran i zalihu suhih žitarica. Nije znao što će naći za jelo u Americi; možda će biti samo mesa. Ako je tako, bio je spreman živjeti na kuhanom krumpiru i žitaricama. Njegovu glavnu prtljagu, nekoliko kovčega s njegovim knjigama, odvojeno je prevozila tvrtka SkIndija Kargo. Dvjesto trotomnih kompleta - sama pomisao na knjige davala mu je samopouzdanje. Kad je došao dan da ode, trebalo mu je to samopouzdanje. Pravio je značajan prekid sa svojim prethodnim životom, bio je opasno star i lošeg zdravlja. I odlazio je u nepoznatu i vjerojatno negostoljubivu zemlju. Biti siromašan i nepoznat u Indiji bila je jedna stvar. Čak i u tim danima Kali-juge, kada su indijski vođe odbacivali vedsku kulturu i oponašali Zapad, to je još uvijek bila Indija; još uvijek su to bili ostaci vedske civilizacije. Mogao je vidjeti milijunaše, guvernere, premijera, jednostavno se pojavivši na njihovim vratima i čekajući. Sanjasi se poštovao; Šrimad-Bagavatam se poštovao. Ali u Americi bi bilo drugačije. Bio bi nitko, stranac. I nije bilo tradicije sadua, hramova, besplatnih ašrama. Ali kad je pomislio na knjige koje je donosio - transcendentalno znanje na engleskom - postao je samouvjeren. Kad bi sreo nekoga u Americi, dao bi mu letak: "'Šrimad Bagavatam', indijska poruka mira i dobre volje." Bio je 13. kolovoza, samo nekoliko dana prije Džanmaštamija, obljetnice pojave Gospodina Krišne - sljedeći dan bio bi njegov šezdeset deveti rođendan. Tijekom tih posljednjih godina bio je u Vrindavani za Džanmašöami. Mnogi stanovnici Vrindavane nikada neće otići odande; bili su stari i u miru su živjeli u Vrindavani. Baktivedanta Svami također je bio zabrinut da bi mogao umrijeti daleko od Vrindavane. Zato su se svi vaišnavski sadui i udovice zavjetovali da neće otići, čak ni u Maturu - jer je umrijeti u Vrindavani savršenstvo života. A hinduistička tradicija je bila da sanjasi ne smije prijeći ocean i otići u zemlju mlecča. Ali iznad svega toga bila je želja Šrile Baktisidante Sarasvatija, a njegova želja nije se razlikovala od želje Gospodina Krišne. A Gospodin Čeitanja Mahaprabu je predvidio da će pjevanje Hare Krišna biti poznato u svakom gradu i selu svijeta. Baktivedanta Svami je uzeo taksi do luke u Kalkuti. Nekoliko prijatelja i štovatelja, zajedno sa sinom Vrindavanom, pratili su ga. U svom dnevniku piše: "Danas u 9 sati ujutro ukrcali smo se na MV Džaladuta. Sa mnom su došli Bagavati, Dvarvan SkIndije Sansira, gospodin Sen Gupta, gospodin Ali i Vrindaban." Nosio je bengalski primjerak Čeitanja-čaritamrite, koji je namjeravao čitati tijekom putovanja. Nekako će moći kuhati na brodu. Ili ako ne, mogao bi gladovati - što god Krišna želio. Provjerio je svoje osnovne stvari: putničku kartu, putovnicu, vizu, P-obrazac, adresu sponzora. Konačno se to događalo. Šrila Prabupada: S kakvim sam se samo poteškoćama izvukao iz zemlje! Na ovaj ili onaj način, Krišninom milošću, izašao sam kako bih mogao širiti pokret svjesnosti Krišne po cijelom svijetu. Inače, ostati u Indiji - nije bilo moguće. Želio sam pokrenuti pokret u Indiji, ali nisam bio nimalo ohrabren. Crni teretni brod, malen i izlizan, bio je privezan uz dok, a od doka do brodske palube vodila je pasarela. Indijski trgovački mornari znatiželjno su promatrali starijeg sadua u šafran boji dok je izgovarao posljednje riječi svojim suputnicima, a zatim ih napustio i odlučno krenuo prema brodu. Tisućama godina, Krišna-bakti bila je poznata samo u Indiji, ne izvan nje, osim u iskrivljenim, nevjerničkim izvještajima stranaca. A jedini svamiji koji su stigli do Amerike bili su abakte, Majavadi impersonalisti. Ali sada je Krišna slao Baktivedantu Svamija kao svog izaslanika.

Prethodno Slijedeće